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其次单元自主赏析菩萨蛮(其二)
一、课内双基
1.下列各组加点字的读音有误的一项是(B)
A.天姥(mǔ) 木屐(jī) 澹澹(dàn) 石扉(fēi)
B.訇(hōng)然 渌(lǜ)水 战栗(lì) 霓(ní)裳
C.嗟(jiē)叹 鸾(luán)鸟 青冥(míng) 恍(huǎng)然
D.栖(qī)隐 东南坼(chè) 涕泗(sì) 垆(lú)边
【解析】渌:lù。
2.下列句中加点的词说明全都正确的一项是(D)
A.烟涛微茫(景象模糊不清)信难求
越人语(告知)天姥
天姥连天向天横(遮断)
B.渌(深绿色的)水荡漾清猿啼
迷花倚石忽已暝(天黑、夜晚)
熊咆龙吟殷(震响)岩泉
C.云青青(黑沉沉的)兮欲雨
列缺(闪电)霹雳
訇然(形容很多人的大笑声或喧哗声)中开
D.惟有幽人(隐居者,诗人自指)独往来
涕泗(鼻涕)
游人只合(只应)
【解析】A语:说;B渌:清;C訇然:形容声音很大。
3.下列句中加点词没有活用现象的一项是(B)
A.栗深林兮惊层巅
B.一夜飞度镜湖月
C.云青青兮欲雨
D.虎鼓瑟兮鸾回车
【解析】A使动用法;C、D名词作动词用。
4.下面对《夜归鹿门歌》理解不正确的一项是(D)
A.山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
山寺钟声鸣响,天色已近黄昏,渔梁渡头,一片争渡的喧哗声。
此二句写傍晚江行见闻,听着山寺传来黄昏报时的钟声,望见渡口人们抢渡回家的热闹。这悠闲的钟声和尘杂的人声,显出山寺的偏僻和世俗的热闹,两相比照,唤起联想。
B.人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。
人们沿着沙岸,向着江村走去,我也乘着小船,摇橹回到鹿门。
此二句说世人回家,自己回鹿门,两样心情,两种归途,表明自己隐逸的志趣,怡然自得。
C.鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
鹿门月亮照亮轻烟缭绕的树木,我突然来到了庞公隐居的住处。
此二句写攀登鹿门山路,隐者为大自然所沉醉,以至于忘乎所以,表现出隐逸的情趣和意境。
D.岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
石门对着松林长径多寂寥,只有我这个隐者在此自来自去。
“幽人”指诗人自己,独往独来,夜不能寐,表现了诗人孤独孤独的心情。
【解析】并不“孤独孤独”。
5.《梦游天姥吟留别》的构思和表现手法,极富浪漫主义色调。各部分内容的呈现如高山流水,一挥而就。下面的解说不正确的一项是(D)
A.诗作开篇先进行了两组对比:以瀛洲仙山的“信难求”反衬“天姥山”的“或可睹”;以“五岳”“赤城”“天台”和“天姥”比照,突出天姥山的高大宏伟。正是这两点使诗人油然而生游天姥山之念。对全诗来讲,这是在写入梦之由。
B.“我欲因之梦吴越”是承上启下的一句。“之”在这是指示代词,代上面所说的入梦之由,这是承上;“梦吴越”是启下,说明白梦的方向,梦的内容。一个“梦”字统领了以下24个诗句的全部内容。
C.“惟觉时之枕席,失一直之烟霞”两句是“梦游天姥山”的收束。“惟觉时之枕席”和诗人“梦游天姥(山)”的行动相呼应,“一直之烟霞”和“梦游天姥(山)”的内容相呼应。
D.“世间行乐亦如此”作为最终一章的首句也起了承上启下的作用。一个“此”字“承”前面一、二两章的内容。“世间行乐”指的是作者由东鲁南游吴越的现实,这四个字既扣了诗题“吟留别”,又“启”了下面刚好行乐的全部内容。
【解析】南游吴越不是现实,而是梦境。
6.对下列诗歌思想内容理解不正确的一项是(A)
A.《夜归鹿门歌》描述了诗人从岘山旁边的南园家中,夜归鹿门隐居别业时一路所见的情景,表达了他远离尘世时孤独孤独的心情。
B.《梦游天姥吟留别》通过对梦游的描绘,写出了作者憎恶封建现实,追求自由乐土的志向,表达了蔑视权贵的抗拒精神。
C.《登岳阳楼》表达的是忧国伤时之感和身世凄凉之叹。首联写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望。表面看有初登岳阳楼之喜悦,其实意在抒发早年志向至今未能实现之情。颔联写洞庭的浩瀚无边。颈联写政治生活坎坷,漂泊天际,明珠暗投的心情。尾联写眼望国家动荡担心,自己报国无门的哀伤。
D.《菩萨蛮》表面称叹、歌颂江南美景,实际是含蓄地表达思乡之情,反衬出游子有家乡而不能归返的苦衷。上片就春景落笔,情味悠闲,令人不饮自醉。下片写由于景、人俱佳,让人留恋,发出“未老莫还乡,还乡须断肠”的感慨。
【解析】“孤独孤独”不对。
二、语段精读
阅读下面的诗歌,完成7~10题。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万
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