2025年北京市各区高三语文一模卷《论语》试题汇集附答案解析.docxVIP

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2025年北京市各区高三语文一模卷《论语》试题汇集

一、朝阳一模

阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。(共10分)

①林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(《八佾》)

②子贡欲去告朔之饩羊【1】。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”(《八佾》)

③子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)

④子曰：“麻冕，礼也；今也纯【2】,俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上【3】,泰【4】也。虽违众，吾从下。”(《子罕》)

注释：【1】饩羊：周天子告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼已废，饩羊的形式仍保留。

【2】纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。

【3】拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，然后再到堂上行礼。

【4】泰：骄慢。

(1)①②分别表现了孔子对“礼”怎样的主张?请用自己的话简要说明。(4分)

(2)①②中孔子对“礼”的主张是否矛盾?请依据上述材料，简要解释。(6分)

二、东城一模

阅读下面的材料，回答问题。(共10分)

①子曰：“君子不器。”(《论语·为政》)

②子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏【1】也。”(《论语·公冶长》)

③(季康子)曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”(《论语·雍也》)

④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”(《论语·宪问》)

⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(《论语·卫灵公》)

⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。(陈祥道《论语全解》)

注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。【2】方：议论批评。

(1)解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。(4分)

(2)孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”;陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要分析其合理性。(6分)

三、门头沟一模

阅读下面四则材料，按要求回答问题。(共10分)

①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)

②子贡方【1】人。子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”(《论语·宪问》)

③责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。(朱熹《论语集注》)

④责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。旧解此怨为人怨己，亦通。(钱穆《论语新解》)

注释：【1】方：通“谤”,议论批评。

(1)用自己的话简要说明“躬自厚而薄责于人”的大意。(2分)

(2)朱熹与钱穆对“远怨”的理解不完全相同。请根据材料③④说明两人理解的不同之处。(4分)

(3)材料②中对于子贡议论批评他人的行为，孔子为何说“夫我则不暇”?结合材料①③④简要说明。(4分)

四、平谷一模

阅读下面三则材料,按要求回答问题。(共10分)?

①子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”《宪问》?

②子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”《宪问》?

③子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”《八佾》?

(1)下列句中加点词语的意义不相同的一项是(3分)?

A.民到于今受其赐???且君尝为晋君赐矣?

B.微管仲???????微夫人之力不及此?

C.吾其被发左衽矣????其皆出于此乎?

D.焉得俭???????且焉置土石?

(2)翻译文中画线句子。(3分)?

(3)依据材料,谈谈孔子对管仲的评价。(4分)?

五、石景山一模

阅读下面的材料，按要求回答问题。（共10分）

①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（《论语?子张》）

②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。（《读四书丛说》）

③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯