朝鲜史古代+近代复习题(1).doc

朝鲜史古代+近代整理

檀君神话

是关于古朝鲜建国的神话，载于《三国遗事》等文献中。讲述桓因庶子桓雄降于太伯山神檀树下，主人间事。当时有—熊、—虎祈祷想变化为人。柜雄令它们仅以大蒜为食，白日不得见光。虎不能忍受，熊坚持下来变成一女，后与桓雄成婚生下一子，叫做檀君王俭，建都平壤，以朝鲜为国名。檀君神话内容丰富、历史悠久，对了解古朝鲜历史提供了比较重要的资料。檀君并非真实历史人物，他是神话中的人格化体现，反映了古朝鲜从原始社会向阶级社会过渡的历史阶段。

弘益人间

出自“檀君朝鲜”的神话中，据传是天地之子桓雄以弘益人间为理念修筑家园，其子檀君建立古朝鲜,这是在韩民族受到侵略压迫时鼓舞人心、增强历史感的理念，并成为当时社会的精神动力，弘益人间本身具有开放性，既表示君主依百姓之意治理人间，又表示以人为本，其根本思想包括博爱、先他后己，平等和爱好和平等。弘益人间是韩民族的建国理念，并形成一种民族精神和道德规范，在历史上团结韩民族抵抗蒙古入侵，在当今社会也作为指导思想影响社会生活和国家政策。

支石墓

支石墓是史前时期石墓的一种，是研究史前文化现象和社会结构、政治体制以及当时人们的精神面貌的重要资料，有极高的保存价值支石墓分布地区中，东北亚最为集中，其中心地区是韩国，支石墓是朝鲜半岛史前时代的墓葬形式,由厚重的扁平石块作支架和上托面，下面安葬死者遗骸和石器、陶器等随葬品，制作分为采石、搬运、筑造，分为桌子式支石墓和盖石式支石墓。韩国已发现的支石墓近3万座。是研究支石墓的形成和发展过程的重要遗址。

《箜篌引》（反映的古朝鲜的汉语水平）

《箜篌引》是古朝鲜的文学遗产，是一名无名妇女的作品，这首诗由一个丽玉的妇女谱以箜篌曲，以《箜篌引》的曲名载于中国的《古今注》。这首诗以四言诗的形式记载于古书中，是一首抒情歌曲，以在冷酷的阶级社会饱受剥削之苦终遭悲惨命运的一家人的生活体验为题材。从这里可以看出，歌曲、乐器已同古代朝鲜人的实际生活结合起来。他们抒发的情感，虽还比较朴素，但已达到相当水平。同时也可以看出朝鲜人民的汉语水平还是比较高的。

檀君纪元

简称檀纪，是一个以朝鲜半岛历史为基准的纪年单位，像西方惯用的公元。计算方法是在公元年份加上2333，便是该年份的檀纪。例如，今年是2011+2333=4344。

五部三京

五部三京是高句丽在5至6世纪实行的地方行政制度，把全国分为东、西、南、北、中五部、国王直接派官员治理，又把国内城和汉城作为别都，与平壤城一起统称三京，五部之下设置许多城邑。城邑是行政机构和军事防御相结合的地方区域。5至6世纪高句丽有200多个城邑。

新罗的花郎道文化

是朝鲜三国时期新罗为培养封建统治者的骨干而建立起来的特有的贵族青年团体。在公元前6世纪真兴王是最为活跃。花郎徒的培养强调：“世俗五戒”，即“事君以忠、事亲以孝、交友以信、杀生有择、临战无退。”它加强了新罗国家中央集权和扩大领土，在政治军事上起了先锋作用，新罗还通过它，选拔军政人才。也是韩国跆拳道的前身。

好太王碑：

又称广开土王碑，全称是「高句丽广开土王境平安好太王碑」。碑址现在树立于大陆吉林省集安县。此碑是高句丽第二十代王长寿王(413-491年在位)，为纪念其父广开土王(391-412年在位)的功绩，414年（长寿王二年，东晋义熙十年）立于好太王陵墓东侧。好太王碑是目前所知最早的韩国石刻文字资料，其内容大多不见于今传中外史籍，可补史籍的不足。它不但是研究韩国古代史的重要史料，同时也是研究日本古代史以及同时代东亚国际关系的重要史料。

丸都山城：

丸都山城，位于集安市区2.5公里处，修建在起伏险峻的丸都山上，海拔最高处为676米，是我国地方民主政权高句丽时代最为典型的早、中期山城之一。它既是国内城的军事守备城,又曾作为高句丽王都使用,在高句丽历史发展进程中起过重要的作用。丸都山城与国内城相互依附,互为都城,形成了世界王都建筑史上附合式王都的新模式,为世界古代都城史书写下了壮丽的篇章。2004年7月，丸都山城与国内城被列入世界遗产名录。

白村江战役：

指的是公元663年8月27日至8月28日，唐朝、新罗联军与倭国、百济联军于白江口（今韩国锦江入海口）发生的一次水战。在此次战役中，唐朝水军充分发挥自身优势，将兵力、船舰皆数倍于己的倭国水军打得大败，堪称一次以少胜多的经典水战。此次战役是中日两国作为国家实体进行的第一次交战，也是东北亚地区已知较早的一次具有国际性的战役，其以唐朝、新罗联军的胜利的最终结果基本上奠定了此后一千余年间东北亚地区的政治、经济与文化格局。

张保皋：

（790－846年），又名弓福，新罗著名的外交家和军事家。生平不详，疑为清海贱民出身。曾为海盗，后来（819年）在平定平卢淄清李师道之乱中立功，以在唐新罗人为依托，奠定牢固的海