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名著专题--《经典常谈》

一．选择题

1．下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（）

A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。

B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。

C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。

D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。

【答案】C

【解析】C.“表明它的独立存在具有教化作用”错误。从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。

2．请你阅读《经典常谈》的前四章，选出下列说法错误的一项（???）

A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。

B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。

C．《尚书》是中国最早的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。

D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。

【答案】A

【解析】本题考查名著阅读。

A.有误。《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎。

故选A。

3．下列说法中和《周易》不符的一项是（）。

A．八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的角色。

B．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。

C．《周易》原只是当时一部切用的筮书。

D．早期的《周易》就属于儒家，战国末期，儒家对《周易》卦爻辞的新解释并非是对《周易》的解读，仅仅是加入了自己的所谓“哲学”。

【答案】D

【解析】【分析】ABC.正确。

D.《经典常谈》原文有：《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没注意这部书。据此可知，“早期的《周易》就属于儒家”错误。

4.下列对《经典常谈》的解说不正确的一项是（???）

A．《经典常谈》叙述的语言平实，论述思路严密，是一部按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集。

B．以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，朱自清是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。

C．朱自清撰写《经典常谈》格外重视书的普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。

D．《经典常谈》没有平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。

【答案】A

【解析】《经典常谈》叙述的语言流利畅达，娓娓道来，普及性和通俗性极强，不是按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集，此项表述错误；

5.下列关于《经典常谈》的表述，不正确的一项是（???）

A．《经典常谈》一书，于1942年出版，作者朱自清当时在昆明西南大学任教。

B．在写作这本书的时候，朱自清的着眼点虽然主要在于普及性，但是他也没有放弃学术性。

C．朱自清在《序》里说：经典训练的价值不在实用，而在文化。

D．中国文字相传是仓颉造的；八卦相传是女娲画的；《周易》是中国最古的记言的历史。

【答案】D

【解析】本题考查名著常识。

D.有误，八卦相传是伏羲画的，《尚书》是中国最早的记言的历史；

故选D。

6.下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（???）

A．《经典常谈》是一部为中学生的具有导读性质的中国传统文化经典读本。

B．作者对十三类经典进行了准确又不失生动的介绍，使得全书兼备学术性与文学性。

C．《〈诗经〉第四》中认为，歌谣与最初的诗的不同之处主要体现在节奏要求和传播方式的不同。

D．根据《〈说文解字〉第一》，我们可以得知汉字字体在每一个阶段的变化只是为了人们使用便利。

【答案】D

【解析】本题考查对名著内容的理解。

D.“汉字字体在每一个阶段的变化只是为了人们使用便利”有误。《〈说文解字〉第一》提到“到了唐代，又渐渐变长了，这是为了好看”，因此汉字的演变不只是为了使用便利，还有美观需要；

故选D。

7.阅读朱自清的《经典常谈》，请选出理解不正确的一项（）

A．《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。

B．《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。

C．杜甫的诗继承了乐府诗的现实主义精神，古体的五言诗到他手里变了格调，除“温柔敦厚