多维度复合的文学创作理念.docx

多维度复合的文学创作理念

——以贺州文学采风为例

以吴仕钊先生的文学实践为研究对象，揭示其“传统基因解码—现代生活编码—文化价值重塑”三维框架的创作理念。通过分析贺州采风等典型案例，论证其如何实现南北诗学融合、田野精神转化与新媒体语境的有机统一，为当代文学创作提供一些方法论启示。

一、现实介入的在场书写

1.生活即文本的观察视角。吴仕钊先生主张“文学应紧跟时代步伐”的核心理念（见诸《写作是铁肩担道义》）?，通过自驾游采风将高铁、网络直播等当代符号转化为诗学意象。如《夜宿柳叶湖》中“驱车半日抵常德”的现代交通图景，与古典纪行诗形成张力性对话。这种创作方式打破传统书斋写作模式，使文本成为流动的社会镜像。

2.田野精神的实践方法论。在贺州采风实践中，对潇贺古道进行考古式勘察，通过测量青石板车辙的物理痕迹，激活“文明流动”的抽象思考。这种“用脚丈量土地”的创作路径，将物质遗存转化为文化符号，实现历史与现实的跨时空对话。

二、传统基因的现代解码

1.南北诗风的创造性转化。从文学传承上讲，吴仕钊先生继承庾信“婉约浪漫而凄然”的抒情传统，在《归襄阳》组诗中形成“凄然而不失壮阔”的美学特质。对孟浩然“岩扉松径长寂寥”的现代转译，既保留山水诗意境，又注入城镇化进程的反思，体现古典诗学的当代生命力。

2.诗史互证的阐释路径。《孟浩然诗传》以科举制度、廉政文化为切入点，阐释写作路径。在贺州采风中，通过秀水状元村鹅卵石房基的考证式书写，构建“建筑即文本”的阐释体系。这种将历史考据植入文学想象的实践，拓展了“铁肩担道义”精神的文化维度。

三、跨媒介的创作实验

1.文体混融的先锋尝试。在《诗咏姑婆山》中交替使用七言律诗与阶梯式自由体，如“酒和茶做兄弟”的隐喻既保留传统意象，又通过分行排列形成视觉现代性。这种实验性写作突破格律限制，实现古典意境与当代审美的共生。

2.多媒介的互文建构。实践“车轮上的写作”模式，将手机摄影、短视频等新媒体元素与诗文并置。在岔山村采风中，同步记录“网络+旅游”转型场景，使文学创作兼具社会学田野调查的实证特征。

四、价值引领的文学担当

1.文化记忆的抢救性书写。对黄姚古镇新旧街巷的镜像对照书写，既延续山水诗传统，又构建城镇化进程的文化隐喻。这种“用文字守护文明基因”的实践，呼应“铁肩担道义”的精神内核。

2.精神价值的当代传递。在《秀水状元村》中重构廉政文化基因，通过方家茶园“茶样生活”的意象升维，将物质体验转化为“甘苦皆歌”的人生哲学。这种创作实践践行韩愈“文以载道”的文学观，实现文化记忆的活态传承。

细读吴仕钊先生的《赴贺州自驾游组诗》（2019年5月5日组稿），可以从中看到吴仕钊的文学创作理念形成?方法论—美学—价值?三重维度的系统闭环——

?方法论创新?：开创田野调查与文本阐释循环论证的“行走的诗学”范式。

?美学突破?：实现庾信诗学基因与新媒体语境的化学反应，拓展汉语诗歌表现维度。

?价值重构?：将文化遗产转化为现代精神资源，为文学参与文明传承提供实践样本。

吴仕钊的这种多维复合的创作观，不仅重塑了汉语写作的时空坐标系，更为技术变革时代的文学发展提供重要启示——唯有在传统基因解码与现代性编码的动态平衡中，才能保持人文精神的在场性。

附录：

广西贺州三日走笔

襄阳吴仕钊

一、2019年4月17日上午，参观与座谈。

参观了贺州学院博物馆后，就地参加了一个文化座谈会。来自广东深圳、湖北襄阳、广西贺州三地的文化学者、作家、诗人60余人与会。该座谈会由中共贺州市委宣传部组织，主题是广西“文化东融”和深圳“文化东进”的战略借鉴。贺州市委宣传部副部长童谦平主持会议。与会者观看了《山水有情长寿贺州》《贺州学院深化改革转型发展》两个专题片，听取了贺州市人大常委会副主任于枝周同志关于贺州建市历史的介绍，贺州学院副院长、学校社科联主席朱其现及贺州当地的几位专家学者邓玉荣、胡庆生、韦浩明、李晓明和肖晶分别从历史学、教育学、语言学、文学和民族民俗学角度介绍了情况。在深圳华文学会会长张军，副会长贝小金的发言之后，笔者以《文化采风的意蕴》为题作了发言，即席发言内容如下：

这次赴贺州文化采风的主题鲜明，有着丰厚的意蕴。东融战略是贺州靓丽的名片，也是文化张显的声音。粤港澳大湾区的匠运，是党中央的号令。改革的前沿，改革的纵深，牵一发而动全身。

从襄阳看中国南部版图，两广山水相连，唇齿相依。前四十年的改革，广东在前，广西变迁。如今大湾区的琴弦，演奏的是新时代分享经济的梦圆。机会是赐给有准备的智者。主动融合占位优先，贺州就此着眼。

贺州文化东融，智慧的高见。青山绿水，粤港澚大湾区的后花园。过去就是这样。西部的贡献，东部的繁荣，是体用结合，也是历史的拓展。

贺州张杨的名片，不与桂林比山水，不与阳溯毗壮观