浅析《生死疲劳》中人物形象的象征意义.pdfVIP

浅析《生死疲劳》中人物形象的象征意义

摘要：《生死疲劳》是莫言的一部长篇小说，这部小说以六世轮回为叙事结构，以西门一家

和蓝脸一家的命运为主线，从土地革命、农业集体化，到文化大革命、改革开放，讲述了五

十年间中国农村的社会变迁，描绘了一副波澜壮阔的历史图景。小说成功塑造了驴、牛、猪、

狗、猴和世纪婴儿等一系列精彩传神的人物形象，这些多彩的形象背后，蕴含了丰富的象征

意义等待读者挖掘和解读。

关键词：魔幻现实主义土地乡土小说农民莫言

在莫言还未获得诺贝尔文学奖之前，他的作品就因关注农村社会变迁、关爱农民生活、关心

土地问题的独特选材，而得到广泛的关注。莫言的作品和阎连科一样，都源于真实的生活和

丰富的人生阅历。他们的作品都源于生活，并且限定在50-80年代的农村生活。而《生死疲

劳》又在莫言一贯的农村主题上有所创新，正如莫言在自述中所言：“这本书比较全面地代

表了我的写作风格，以及我在小说艺术上所做的一些探索。”

《生死疲劳》延续了《红高粱家族》、《丰乳肥臀》的“大河式家族史诗”主题，它善叙事，

喜白描，人物刻画生动、鲜明，叙事角度多元，结构创新。《生死疲劳》的结构类似于古典

小说的章回体，表现形式上则大量借鉴了拉美文学的魔幻现实主义的手法。在叙事技巧上，

莫言以堕入“六道轮回”、屡次转生为畜的地主“西门闹”的叙事观点作为第一人称的主轴，

从1950年一路写到2000年，加上后设式的蓝解放与大头儿倒叙的对话，再穿插故事中角色

“莫言那小子”的叙事角度，来补足第一人称叙事所不能及的观点。这样既能收全知全能之

效，使得情节得以有效地推进，又以真假莫辨的多重视角尽量地避开了全知全能的限制，是

一套非常精巧复杂的叙事结构。复旦大学教授陈思和认为《生死疲劳》通过两条生命链来讲

述西门家族的故事：一条生命链是转世轮回的驴、牛、猪、狗、猴，另一条则是血脉延续的

西门家族。两条叙事线索构成了“人畜混杂，阴阳并存的艺术画面”。西门屯就像是中国社

会一个时代的缩影，莫言通过记叙西门屯的故事，投射出的是历史大潮中无数平凡又渺小的

个体的人生命运。

“佛云：生死疲劳，皆系贪欲，无欲无为，身心自在。”这句富有禅意的话是《生死疲劳》

的题记。与西方“原罪论”和“依靠努力救赎才能升入天堂”的生命观不同，莫言杂糅了道

教、佛教和传统道德观念的中国生死观，认为生命是轮回。于是他以这种极富东方特色的六

世轮回的构架来讲述土地的故事。他创造的这种表达方式和叙事技巧极大的解放了作家，让

读者得以多维度、全方位地理解过去五十年间发生在东方土地上的生活。尽管不是严格对应，

但几乎每一世的轮回都大抵对应中国的某个社会阶段。

一、乐此不疲的“驴折腾”

西门闹枪毙后，大闹阎王殿。阎王将其变为驴。这个阶段大抵对应土改、“四清”阶段。此时，

他对前世还有着深刻的记忆，还对前世人们对他子虚乌有的审判和果断的枪决怀有不平与怨

恨。与这样的情感相对应，转世而为驴的西门驴，有着典型的驴脾气，性格急躁、怨恨冲天，

但又对精神上的自由极其渴望。一方面，他以驴的视角，看到自己死后的命运：原来的三房

老婆都已改嫁他人，自己想来偏爱的小妾也落井下石的急于洗清与他生前的关系。捡来的奴

才蓝脸翻身成了他原来家里的主人；另一方面，作为一头驴，他又深深体会到了爱情的美好。

出于对自由的追求，对摆脱束缚的渴望，他甚至希望能够和心爱的母驴一起私奔。莫言给本

章取名为“驴折腾”，既符合驴子本身精力充沛、逃离羁绊的生物本性，又暗含了当时的社会

环境：整个社会总体上是公平和宽松的。过去富有的地主无论是否出于自己的勤劳致富，都

不可避免的遭了殃，大多数普通农民还没有成为各种运动和斗争的牺牲品，他们从社会变革

中得到了好处。

二、孑然一身的“牛自由”

西门驴死后，投胎转世为牛。这一部分的叙述视角经历了第一次转换，由西门闹变成了

蓝解放。此时的社会环境已经发生了巨大的变化，与驴折腾时“地主跌倒、大家吃饱”的时

代不同，此时“自由”成为了一种奢侈的幻想。蓝脸一家因为不愿入社、坚持单干，被全村人

孤立和敌视，到最后甚至家人都与蓝脸分道扬镳。平凡如蓝脸和他的牛，并不敢奢求自由，

只希望能够在自己的土地上老实耕种、勤恳收获，不被时代浪潮卷走。但在当时狂飙突进的

疯狂时代背景下，他们注定要为自己的独立付出惨重的代价。在小说中，老实勤恳的牛成了

追求自由的象征。它是踏实的，也是执拗和倔强的。它毅然拒绝给人民公社耕地，哪怕就要

被火烧死，依然不屈不挠。这种倔强的牛脾气，是对简单粗暴、一刀切的人民公社运动无声

抗争。这种“犟劲”正是对“思想独立，劳动自由”的强烈渴望