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敬告青年读书笔记

【篇1】敬告青年读书笔记

辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，尊孔复古的思潮为帝制复辟鸣锣开道。袁世凯对外投降卖国；对内加快复辟的步伐，于1915年5月25日与日本签订了“二十一条”草约。8月10日，袁世凯的宪法顾问美国政客古德诺发表《共和与君主沦》，说中国是“民智低下之国”，实行共和制“断无善果”。23日，以杨度、孙毓筠为正副会长的筹安会成立，公开鼓吹帝制。各省的袁氏爪牙纷纷递交“请愿书”，要求变更国体。12月12日，袁世凯宣布承受帝位，改国号为“中华帝国”，定明年为“洪宪”元年，复辟封建君主制。导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。他们吸取革命失败的教训，继承先辈的革命精神，把革命引向一个崭新的阶段。

就是在这种现实状况下，由陈独秀主撰的《新青年》创刊，新青年的创刊标志着五四新文化运动的兴起，它也吹响了思想解放运动的战鼓。其中，创刊号上第一篇文章就是陈独秀撰写的《敬告青年》。

《敬告青年》这篇文章，充满了他对中国之革命的美好憧憬和对青年的殷切希望。这给了我深厚的鼓舞和振奋。

他在文中首先提到“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”人生最宝贵的时刻就是青年，每个人都是拥有青春的，我们踏过高考，步入大学的殿堂，我们的青春就应该在这样一个民主与自由之地挥写。他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。……社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”

针对封建思想文化的束缚，在文中他提出六方面要求：①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。这里所说的六义，实际上已经包含了“民主”与“科学”两方面的内容，在当时，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。他认为科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。

在阅读陈独秀的《敬告青年》时，我深刻的感受到陈独秀对中国的青年人的殷切的期待与信任，他把新一代的年轻人推上舞台，让他们去展示自我，从而唤醒那一代人心中的满腔热血和为国奉献的情怀，他在这一点上做的很好。但是在《敬告青年》的字里行间中却充斥着对传统文化的批判，难道传统文化就一无是处吗？就一定要打到孔家店吗？民主科学和传统文化之间难道就不能共存吗？答案必然是否定的。尽管陈独秀是为了将民主科学的观念深深的灌入青年人的心中，但也不可以全盘的否定传统文化，要知道，传统文化能够一直流传下来就必然有它存在的理由，是永远不容我们摒弃的。

这篇文章激励号召了青年同过去去决裂，催醒了沉睡中的中国青年，为五四运动的轰轰烈烈的开展奠定了基础。然而到了现在，青年渐渐的走向堕落，没有了往昔的那一份激情，跨过高考这一大门槛而进入大学的我们，逐渐的学会了放纵，并不是我们没有梦想，而是我们早已忘记了或是抛下了自己曾经许下的那份诺言。人生亦如逆水行舟，不进则退，我们青年一代如若不能具有上进心，不能进步或是进取，就必将走向保守和退隐，我们的国家将会不适应与现代社会的发展。正所谓“物竞天择，适者生存”，只有日进求新之民，才能做到方兴不已，才不会日就衰亡。我们青年人应该响应号召“人之生也，应战胜邪恶社会，而不可为邪恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，做退避安闲之想”。

最后，我们新时代的新青年更要高举民主自由的大旗，要有身系祖国、贡献社会的责任心。社会和个人是不可分离的统一体，无数的人组成了一个大的社会，只有每个人都心里有社会，才能推动社会的整体进步，并且，社会每次得到进步，我们个人都可以得到更大的进步。同时，对于我们青年自身，也要珍惜每一寸光阴，珍惜每一次机会。让我们的人生不留下太多的缺憾，让我们对得起生我们养我们的父母，对得起哺育我们的这片大地。

尽管有些地方并不是很赞同《敬告青年》，但是它依旧是一部经典之作，它给予了我们很多，照亮我们前行的道路。【篇2】敬告青年读书笔记

陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：“青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。并感言“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”并由此类推，得出一个发人深省的结论：“