读图心得感悟(必备六篇).docxVIP

读图心得感悟(必备六篇)

读图心得感悟【篇1】

触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌。

提及野蛮人，多数人一定会想到“残忍”这两个字，不然也不会被赋予“野蛮”一词。的确如此。人们会认为野蛮人没有道德观念。

然而，恰恰相反，他们极力严格而残酷地执行图腾禁忌。

这种严重性是我们现代人难以想象的，甚至涉及到家庭成员。在新喀里多尼亚，当兄弟姐妹们在路上相遇时，女人们会闪入丛林，而男人们不回回头。这在新不列颠半岛加泽尔和斐济群岛也很常见。

若这种图腾制度被破坏，其导致的惩罚和灾难将不堪设想。这让我想起，中国古代的女人都藏在闺房里，半步都走不出闺房。若是必要见面，也需隔着屏。

在日本平安时期更为严格，女子与其父亲、兄弟是不可见面的，谈话也是要隔着帘子才行。可见图腾系统涉及到整个世界，但野蛮人比非野蛮人更为极端。

对于敌人，我们是憎恶的，甚至上升为灵魂上的愤怒，恨不得杀之也解心头之恨。然而，在帝汶，人们崇拜敌人的首领，请求宽恕。禁忌还涉及到对统治者的禁忌和对死人的禁忌。

弗洛伊德通过精神分析，本能与禁忌在冲突的过程中，导致强迫症。但有些禁忌还是很有意思的，比如不戴好戒指，连跨三步都不戴。当然，这些禁忌对我们来说是不可想象的，就像对野蛮人一样，我们的想法也是不可想象的。

这些近乎荒诞的图腾和禁忌是古代文明的起源。但是，他们大多不能与时俱进，被淘汰。当然，我们现代人不会偏激地去执行，但有些禁忌应该保留下来。在这方面，荷兰国家的政策还是很好的。

首先，每个人都有自己的价值观。古代文明是否得以保存，需要正确思考。

读图心得感悟【篇2】

人类社会发展至今，已经延绵数百万年，有据可查，有史为证的也有几千上万年，在这漫漫的历史长河中，人类时常用极其野蛮残暴的方法或手段去__乃至消灭异己者，不同种族与国家间的冲突与战争此起彼伏，难绝于世。这也是为什么时至今日，不同国家和宗教、国家和地区之间的仇恨始终难以消除的原因。应该说，我们已经为仇恨与复仇付出了及其惨重的代价，我们应该寻找一条新的道路来解决这一问题，最起码应该进行一些尝试。

然而，到了20世纪末，南非的民族冲突和仇恨仍在升级，并处于一个暂时难以解决的僵局之中。南非全国正处与国家暴力和内战的边缘。然而，以曼德拉为首的南非人民首次尝试了一种新的制度模式，即真相与和解制度。

从此以后，人们放弃了复仇这可能是一个政权在推翻另一个政权之后的第一个想法与渴望，而是通过成功地还原真相，达到宽恕与和解，给全世界树立典范。真相与和解工作就像一项社会洗涤工程，它让新南非人懂得就历史的过错道歉，以全社会的名义承诺不再犯同样的过错，而非以牙还牙地追究施害者的责任。回顾过去22年南非国家和社会的发展，应该说南非取得了意想不到的成功和巨大成就。

南非民族和解和国家转型的整个过程，避免了人类历史上频繁发生的仇恨杀人、冲突和恐怖活动。南非从国际社会的不可接触者(政治贱民)一跃成为民主法制的国家，后来居上者，创造民主转型的奇迹，这离固然不开南非民众对抗种族隔离制度的勇气，但更离不开的是真相与和解制度的伟大创举与尝试。

奇迹为什么会发生？这不能不提到乌斑图精神，——非洲大陆上深深地沿袭在生命体血液中的精神，它表述了人之为人的精髓，相信一个人的为人是通过他人表现出来的，源于此，这个词成为夸奖非洲人最高贵的褒义词，如果冲某人说一句你，嘿，有乌斑图，意味着这个人慷慨、好客、友好、体贴、和热情，他会把自己的所有与他人分享，同时也意味着每个人的人格和他人人格密切相连。

就像《没有宽恕就没有未来》的作者德斯蒙德·图图大主教在关于真相与和解委员会工作的回忆录里所写的那样，他以他数十年的任职经验所拥有的明确思路，阐释了怎样以真诚与和解的心态去建设一个更新、更具人性精神的国家。正如书中提到的一位受害者所说，那些总是怀有报复心理的人只能向罪犯输送新的受害者。

他们饱受过去的困扰和折磨，不能自拔，生活质量严重受损。不管我们多么理智，我们的不宽容只会伤害我们自己。气愤、仇恨、恼怒、痛苦、报复——这一切是死神的精灵我相信，我们要成为全面、健康和快乐的人，就要学会宽容我终于认识到，真正的正义不是惩罚，而是恢复，不一定是恢复原来的面目，而是恢复本应该具有的状态。

其实，进一步说，就人类社会而言，仇恨让我们为了已然过去的事情仇恨我们的同类，进而惩罚、报复，人类将陷入一个“仇恨——报复——新的仇恨——反报复”的怪圈，我们忙于累计仇恨、自相残杀，却真正忽视了圈外才是人类未来的生活、共同的福祉。人性是动物性与理性的结合。理性的价值在于抑制本能的冲动，使人过上更有意义、更有价值的生活。