山东省日照市五莲县某中学2024-2025学年高二年级下册3月月考语文试题（原卷版+解析版）.pdfVIP

五莲一中高二年级下学期阶段检测语文学科试题

2025.03

一、现代文阅读3（5）

一（）现代文阅读I本（题共5小题，17）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自古以来，中华民族就具有忧患意识，自然、社会、人都足以成为忧患的对象。这种忧患意识在中国

古代可以进一步解为优生意识和忧世意识。忧生可以理解为对生命本体的优患，表现为生死之忧、生活

之忧与生存之忧；忧世可以理解为儒家入世思想的情感，表现为忧国、忧君、忧民。

在原始社会中，当先民们生命受到自然原始力量的威胁时，先民们会采取一切方法来反抗自然、征服

自然，这种对生的执着和对死的抵抗就是忧生意识的体现和源起。到了《诗经》时代，人类已经能够逐渐

认识到生命的世俗现实状态，人们开始忧虑生命活力是否能够舒展，生命能够以什么样的方式来体现它的

价值。春秋战国时期，思想界空前活跃，其中道家学说不同于儒家思想强调伦理道德观念，更多考虑的是

人的生命本体。老子学说高举个体生命的旗帜，认为个体生命在世间万物中是一种非常宝贵的存在，各种

名利得失都是外在的东西；庄子在其思想中，出于对生命短暂、人生无常的忧虑，他提出一系列应对措施

与方法，这也都体现了道家的忧生意识，但此时社会有关生命意识还没有形成一个自觉的命题。

直到汉末魏晋，这种忧生意识才体现得自觉而凸显。当时社会矛盾日益突出，战乱不息，士林化，

儒学逐渐走向衰落，大一统的伦理生命观受到质疑，加上自然生命观的影响，随之人的生命观念也发生了

变化。面对这样的社会环境，文人们必然会自觉生发出忧虑生死问题、感叹人生无常的情绪。比如，

当个体生置于自然山水，置于茫茫天地，一种基于生本体的忧生意识使文人们觉悟，个体

生如此短暂与渺小，无论你是圣贤名士，还是凡夫俗子，都不能避免生死的自然规律。

特别指出的是，建安时期出现了很多战争诗文，如“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），

“出门无所观，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）。文人们此时已经把目光投注于社会群体，哀叹于乱世群

体性的生遭遇，具有一定的人文关怀，这正是忧生意识中的忧世之思。所以，我们在探讨忧生意识的时

候，不能单纯孤立地看待它，对生本体的忧患往往会受时代大环境的影响。

摘（编自伍娜《魏晋生意识及其文学书写》）

材料二：

《兰亭集序》一文中，对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心

山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。

从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而

在于践履仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权

更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想

转到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在

当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时

代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的

这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从类的自觉发展到了个性的自觉。

一旦确