《乡土中国》同步练习 统编版高中语文必修上册.pdfVIP

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一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

家庭在西洋一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的

家庭”一起枭看你，他很知道要和他一同来的哪几个人。在中国，这句话则模糊得很。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用

“家庭在我们中国“阖第光临”虽则常见,但很少人能说得出这个“第”字究竟应当包

括些什么人。

提到了我们的用字，这个家字可以说最能伸缩自如了。“家里的’可以指自己的太

太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、

表示亲热的人物。自家人的范围因时因地可伸缩的，大到数不清，真天下可成一家。

为什么我们这个最底本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了

我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不一捆一捆扎清楚的柴，

而好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹。

每个人都他社会影响所推出去的园子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系

根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去

包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里“，就这个

意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，

就自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但没有一个网所罩住的

人相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只这体

系罢了。体系抽象的格局，或范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲

成时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里有父母，可是我的父母却不是你凭父

母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄第两人固然有相同

的父母了，但是各人有琴人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络

来说，是个别的。每一个网络有个‘己‘’作为中心，各个网络的中心不同。

在我们乡土社会里,不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团

体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位

作中心，周国划出一个图子，这个图子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红要，

有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是

一个范围。范围的大小也要依着中心