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大道之行也
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
写作背景
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识拓展
检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（）讲信修睦（）
矜寡孤独（）男有分（）
货恶其弃于地也（）
闩
jǔ
mù
guān
fèn
wù
shuān
课文欣赏：
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不
必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．
大道之行也
大道之行也，天下为公，
选贤与能，讲信修睦。
施行
天下是人们所共有的。
选举品德高尚的人、能干的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）
与(jǔ)，通“举”，选举
用在主谓之间，取消句子独立性
在大道施行的时候，
动词，以……为亲
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
女子出嫁
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
职业、职分
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
译文：
01
因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
02
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
叫做
造反
害人
兴起
表顺接
兴起，发生
表顺接
所以
大门
表顺接
关
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
02
译文：
01
全文翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
选贤与能：与通“举”选拔
矜、寡、孤、独、废疾者
矜通“鳏”老而无夫的人。
通假字
01
归古：女子出嫁
02
今：归来，归属
03
乱古：造反
04
今：杂乱，捣乱
05
是古：这
06
今：判断动词
07
孤独古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，
08
“独”为老而无子的人。
09
今义：是一个词，独自一人、孤单的意思
一词多义
01
02
03
04
05
故人不独亲其亲，不独子其子
亲：动词意动用法以……为亲
子：名词意动用法以……为子
老有所终，壮有所用，幼有所长
老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、“幼童”
词类活用
一词多义
①修讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
②独矜寡孤独
予独爱莲…...
③乱盗窃乱贼
避秦时乱
④兴谋闭而不兴
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