2025年上海市静安区高考语文二模试卷.docxVIP

第PAGE1页（共NUMPAGES1页）

2025年上海市静安区高考语文二模试卷

一、积累应用10分

1．（5分）按要求填空。

（1）为国以礼，，是故哂之。（《论语?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（2），齐彭殇为妄作。（王羲之《》）

（3）李密《陈情表》中化用《左传?宣公十五年》晋大夫魏武子、魏颗父子典故，表达感恩的两句是“，”。

2．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）

《个人信息保护法》所规定的个人信息权益面临前所未有的风险，但绝不能为了保护个人信息而一味地钳制与约束大数据的发展。大数据的创新应用是社会的驱动力与发展力，能产生巨大的经济效应和社会效应，，实现隐私保护与数据价值开发的共赢，是大数据时代的发展需求。

①顺应科技发展

②也关系着国家的未来

③同时立足于个人信息保护作出应对政策

④兼顾个人隐私保护和数据发展

⑤不仅关系到个人的福祉

A．④③①⑤② B．⑤②①③④ C．①③⑤②④ D．①②④⑤③

3．（2分）信息时代须提高媒介素养，学会鉴别谣言。下面不是谣言的一项是（）

A．回应：为响应市民呼声，武汉部分中小学今年取消了寒暑假。

B．新政：被限制高消费人员不用还款也能正常买机票和高铁票。

C．小心：馒头放在冰箱里冷冻两天，就会长出致癌的黄曲霉素。

D．提醒：珠峰自然保护区的核心区，未经批准任何人不得进入。

二、读70分（一）

4．（17分）阅读下文，完成下列各题。

发愤之所为作也

黄德海

①无论性情如何，人面对的社会总体情形和思想的普遍状况，很多时候由不得自己来选择。无法自主决定的外在环境，某种意义上就难免会构成迫害。迫害这个概念从最残忍的类型（如西班牙宗教裁判所）到最温和的类型（如社会排斥），应有尽有。在这两个极端之间，还包括民族意识形态、神话以及象征，要求团结一致、遵守法律以及适应集体思维模式的政治德性，信仰、意见和偏见，民族竞争造成的尚武德性，公民权利习传性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。对照以上条件，司马迁几乎具备了一个被迫害者的所有特征。不只是司马迁，一个卓越的人，几乎无往而不生存于迫害之中。当然，并非具备了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出现，还需要一个触发条件。

②真正让司马迁陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之祸”。李陵因救援不继，投降匈奴。投降引发了汉武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后来，汉武帝了解到李陵败降的原因，心下有了悔意，于是派公孙敖带兵去匈奴接李陵。公孙敖没有完成使命，就谎称李陵在为单于练兵，“上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛”。此举彻底堵死了李陵的归汉之路，空留下千古遗恨。

③司马迁在群臣罪陵的情况下，说了几句直率的话：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。”从《汉书》的记载看，司马迁对这件事的判断，没有明显失误。并且，虽曾与李陵同为郎中，但司马迁所有的言辞都非出于私情：“仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”盛怒之下的汉武帝，哪里管得了这些，尽管是他主动问的司马迁意见，最终仍然“下迁腐刑”。

④《报任安书》说到这段经历的时候，几乎能够见到司马迁的悲愤之情。入狱后的情形，简直无法描述，“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。无论是心理还是生理，对一个心气极高的人来说，都是完全无法忍受的耻辱。如此情形下，司马迁能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先贤：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可见司马迁对这说法的重视，但较真起来，上面的列举很多算不上事实。即便著者有争议的《周易》暂且不论，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史记》本身的记载不符（史公于《孔子世家》《儒林传》序，言作于获麟之岁。此又言作于厄陈蔡之年），显然有点自相矛盾。屈原写《离骚》的时间，同样跟《屈原列传》的记载不一致。后面罗列的，也是有问题的居多。《国语》久已被认为非左丘明所作，《吕览》始于吕不韦迁蜀之前，韩非写《说难》也早于囚秦之时，《诗三百》中的圣贤发愤之作，恐怕远远不到“大底”的程度。

⑥只不过，司马迁写下这些，可能并非强调因果，而是表达强烈的情绪，一一推求，易失于刻舟求剑。更何况，这里还牵扯到对文句的理解。无论以上种种列举是否为真，司马迁要表达的“发愤”之义，都不会受到影响。司马迁之前，虽然已有屈原《惜诵》中的“发愤以抒情”，但