2025届陕西省咸阳市高三下学期二模历史试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试题

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2025届陕西省咸阳市高三下学期二模

历史试题

注意事项：

1．本试题共6页，满分100分，时间75分钟。

2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。

第I卷（选择题）

一、选择题（本大题16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.下表是对良渚古城遗址、二里头遗址基本概况的描述，从中可以反映出（）

良渚古城遗址

位于浙江余杭，距今约5300-4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成。城内外的贵族墓地里，随葬着数量不等制作精美的玉礼器。

二里头遗址

发现于河南偃师，距今约4100年左右。遗址中有大型宫殿建筑群、大型墓葬。还出土了用于祭祀的精美玉器等王室使用的高贵礼器。

A.私有观念深入人心 B.农业聚落初步形成

C.礼制社会不断完善 D.国家形态已经产生

【答案】D

【解析】根据材料可知，良渚古城遗址和二里头遗址均具备宫殿区、大型建筑群、等级分明的墓葬及象征权力的玉礼器，这些要素表明社会已出现明显的阶级分化、集中权力和复杂社会组织，符合早期国家形态的特征，宫殿和城墙需要大规模人力组织和管理，玉礼器作为王室专用礼器则体现了等级制度与权力集中，D项正确；私有观念虽伴随阶级出现，但材料未提及私人财产或私有制广泛存在，仅贵族墓葬差异不足以证明观念深入人心，排除A项；农业聚落初步形成是新石器时代早期特征(如半坡遗址)，而良渚、二里头属新石器晚期至青铜时代，社会复杂程度远超普通聚落，排除B项；两个遗址中的礼器更多反映国家权力下的等级制度，而非礼制本身“不断完善”的动态过程，排除C项。故选D项。

2.电影《哪吒》中有一句经典的台词“我命由我不由天”。中国古代对“天命”的认识也在不断发展变化，由殷纣王“我生不有命在天乎！”到《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这种变化反映出（）

A.神权观念的消退 B.重民思想已初见端倪

C.殷商灭亡的必然 D.君权神授得到新发展

【答案】B

【解析】根据材料可知，材料中殷纣王强调天命决定自身命运，而春秋时期《左传》提出“神依人而行”，反映出神意需依托人的行为来体现，强调人的作用，这种从依赖天命到关注人事的转变，体现了民本思想的萌芽，B项正确；神权观念在春秋时期虽有所弱化，但并未完全消退，如祭祀活动仍普遍存在，排除A项；材料反映思想观念变化，未涉及殷商灭亡的具体原因或历史必然性，排除C项；君权神授理论是汉代董仲舒系统提出的，与材料中突出“依人而行”的取向不符，排除D项。故选B项。

3.据统计，《史记》中“中国”一词出现了131次，有“一国之中心”“中原”“华夏汉族”“文化”等涵义，也有指夏、商、周、秦汉国家政权管辖的各族人，并将“中国”与“九州”“十二州”“天下”“五服”“四海之内”联系起来。这表明秦汉时期（）

A.突出华夏民族中心地位 B.华夷之间界限被打破

C.民族认同更具有包容性 D.华夏族自我认同增强

【答案】C

【解析】根据材料可知，《史记》中“中国”的概念不仅包含地理中心、华夏汉族和文化层面，还涵盖夏商周秦汉政权下的多民族，并与“九州”“天下”等更广阔的地理文化概念相联系，反映出秦汉时期对多元族群的整合与包容，C项正确；材料中“中国”的多元内涵超越了单纯强调华夏中心，而是将不同民族纳入统一框架，如汉朝对匈奴、南越等族的吸纳政策，体现包容性，排除A项；华夷界限在秦汉时期并未完全打破，如汉匈之间既有和亲也有战争，但“中国”仍以文化而非血缘区分族群，排除B项；“中国”概念扩展至多民族，侧重对外包容而非华夏族内部自我认同的强化，如汉朝“大一统”思想更强调整合而非孤立，排除D项。故选C项。

4.下图为敦煌研究院藏《唐代奴婢买卖市券副本》，该文书属于官方发给买卖双方的市券，是买卖成交以后投验官府，官府给的印凭，是买卖的最后一道法定手续。该市券的出现（）

A.有利于消除商业纠纷 B.完善了民间商业契约体系

C.保障了政府的税收税源 D.有利于规范贸易行为

【答案】D

【解析】根据材料可知，市券作为唐代官方发给买卖双方的法定手续，为奴婢买卖提供了官方认可的规范依据，使得贸易行为在官方监督下进行，有利于规范贸易行为，D项正确；市券虽能在一定程度上减少商业纠纷，但无法完全消除商业纠纷，排除A项；民间商业契约体系包含多种契约形式和从订立契约的流程到契约内容等多方面内容，仅凭市券