山东省临沂市河东区2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题（解析版）.docxVIP

高级中学名校试题

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山东省临沂市河东区2023-2024学年高二下学期

期中考试历史试题

2024.4

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.《尚书·周书》主张“厥民刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚，殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝”。这反映出西周（）

A.反对以严刑峻法治理国家 B.以人为本的治国理念

C.以“周礼”规范人们的行为 D.敬天保民的思想主张

【答案】C

【解析】根据材料“厥民刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚，殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝”。”可知，西周统治者汲取商朝由于暴政导致民心离散从而覆亡的历史教训，从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人;他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人;他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人，反映出西周统治者将“以德配天，明德慎罚”作为统治思想，强调尚德、敬德，以“周礼”规范人们的行为，C项正确；据材料“要囚，殄戮多罪”可知，要对重大罪犯进行监禁、杀死，同时反对严刑峻法治理国家并非材料的主旨，排除A项；中国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲，材料也未强调以人为本与以民为本，排除B项；材料未体现了周人对于“天”“神”的敬畏，和在此基础有提保护民众的目标，排除D项。故选C项。

2.程颐认为汉魏士风“东汉之末尚节行，尚节行太甚，须有东晋放旷，其势必然”。其意在说明（）

A.士人风气引领汉魏时代潮流 B.魏晋玄学极大突破儒学范畴

C.世风日下导致魏晋道德败坏 D.汉魏士风深受尚节风气影响

【答案】D

【解析】据材料“汉魏士风‘东汉之末尚节行，尚节行太甚，须有东晋放旷，其势必然’”，强调“尚节”，说明汉魏士风深受尚节风气影响，D项正确；“引领”说法错误，排除A项；“尚节”风气没有突破儒家思想，排除B项；材料强调汉魏士风深受尚节风气影响，未体现世风日下导致魏晋道德败坏，排除C项。故选D项。

3.天坛，原名“天地坛”，为明、清两代皇帝祭天、祈谷和祈雨的场所，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。以下关于天坛的解读合理的是（）

A.体现了“皇权至上”的理念 B.蕴含了“人定胜天”的思想

C.反映了“以人为本”的信念 D.折射了“以农为本”的观念

【答案】D

【解析】根据材料信息可知，天坛为明、清两代皇帝祭天、祈谷和祈雨的场所，是为了祈求上天保佑风调雨顺，五谷丰登，体现出以农为本的思想，D项正确；皇权至上是指皇帝拥有至高无上的权力，不受任何制约，排除A项；天坛是皇帝向上天祈福的场所，蕴含了“人定胜天”的思想的说法不符合题意，排除B项；以人为本，把人类的生存作为根本；或者，把人当作社会活动的成功资本，封建统治者祭天是为了维护统治，不符合题意，排除C项。故选D项。

4.北宋欧阳修说：“族有谱牒，则人知所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则慎行修身，自不容以不谨，非徒以昭姓氏、序昭穆、别亲疏同异而已也。”据此可知，族谱（）

A.促进家族繁衍和人口增殖 B.体现儒家思想观念

C.意在维护别亲疏的宗法制 D.确立四民社会结构

【答案】B

【解析】据材料“知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则慎行修身，自不容以不谨，非徒以昭姓氏、序昭穆、别亲疏同异而已也”，说明族谱内容融合儒家思想有利于规范家族行为，有利于维护社会秩序，B项正确；材料中没有提到人口增殖，排除A项；材料中“非徒以昭姓氏、序昭穆、别亲疏同异而已也”说明族谱的编修不仅仅是为了维护宗法制，排除C项；四民社会结构是士农工商，材料中没有提到，排除D项。故选B项。

5.茶马古道指唐代以来为顺应当地人民需求，在中国西南和西北地区，以茶叶和马匹为主要交易内容，以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。元朝建立驿站，从而使四川西部与西藏间的茶马古道大大延伸。明朝设卫驻军以保护茶道畅通。清朝时期四川在治藏中的作用大大提高，进一步推动了川藏“茶马贸易”。据此可知（）

A.茶马古道有利于边疆地区开发与治理

B.政府推行重商主义，保护商人利益

C.茶马古道促进了中外经济与文化交流

D.政府保护互市，推动了跨区域贸易

【答案】D

【解析】根据材料，唐朝以后历代都对茶马古道进行维护，