111《谏逐客书》教学设计统编版高一语文必修下册(2).docx

从“逐客”到“留客”，劝谏艺术与使命担当——《谏逐客书》教学设计

一、教学目标

1、掌握文中重要的文言实词、虚词和句式，能够流畅地朗读并翻译全文。

2、理清文章结构，把握其逻辑严密的论证思路，体会李斯论述的立足点和切入点，品味高超的劝谏艺术。（重点）

3、学习举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等论证方法，将文中的论证方法运用到实际写作中。（难点）

4、领会李斯站在统一天下的高度论述逐客之害的深刻立意，辩证分析李斯个人动机，思考现代“担当精神”，培养家国情怀。

二、教学方法

讲授法、问题引导法、小组讨论、情境教学法

三、学习提示

奏疏一类公文，往往针对具体政事阐发观点，务求实效，因而要精心构思，巧妙措辞，选取恰切的立足点和切入点。李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。为了达到这一目的，作者站在“跨海内，制诸侯”的高度（立足点）看待逐客的利弊得失，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，切中了秦王一统天下的雄心（切入点），最终成功打动秦王。文章铺张扬厉，气势雄浑，颇有战国策士的论辩之风。

四、教学过程

（一）以史为镜，走进劝谏经典

在当今全球化的时代，人才流动日益频繁。许多城市为了吸引人才，纷纷出台各种优惠政策，比如提供住房补贴、创业扶持等。这是因为人才对于城市的发展至关重要。同样，在文化领域，各国文化相互交流、融合，我们能够欣赏到来自世界各地的优秀电影、音乐、文学作品等，丰富了我们的精神世界。

（通过多媒体展示一些城市吸引人才的政策新闻截图，以及不同国家优秀文化作品在国内受欢迎的相关数据，如某国际电影节在国内的关注度、某国外畅销书籍在国内的销量等。）

提问：在我们身边，能看到哪些因人才流动带来的变化？对这些文化交流现象有什么感受？

引进人才至关重要，然而在历史上，却发生过一件与人才引进和文化交流背道而驰的事情。在战国末期，秦国下达了逐客令，要将所有在秦国的客卿驱逐出去。这一政令的颁布，引起了轩然大波。此时，有一个人挺身而出，他就是李斯。他写下了一篇千古名文《谏逐客书》，成功地说服了秦王嬴政，收回了逐客令。那么，李斯究竟在这篇文章中说了什么，竟有如此大的魔力？让我们一起走进《谏逐客书》，探寻其中的奥秘。

【设计意图】通过联系当下人才流动和文化交流的热点，引发学生兴趣，自然地导入到秦国逐客这一历史事件，激发学生对文章内容的好奇心和求知欲。

（二）风云际会：李斯的时代

1、正值用人之际，秦王为何下令逐客？

原因：会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。

在秦王政元年（前246年），韩国派水利专家郑国（人名）入秦，建议秦王在泾水和洛水间穿凿一条大型灌溉渠道，让秦国投入巨额财力和人力修建水利工程，企图以此削弱秦国国力，避免其伐韩（“疲”秦之计）。工程进行过程中（据学者估算大概十年），韩国的阴谋败露，但秦王嬴政依然让郑国主持工程修渠。然而，秦国的宗室大臣们借此机会，纷纷进言秦王，称外来客卿入秦皆别有用心，应将他们全部驱逐。秦王政十年（前237年），秦王接受建议，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列。于是，李斯写下了这篇《谏逐客书》。

2、李斯的处境怎么样，上书的目的是什么？

即：如果上司因为你不是本地人怕你是别公司的间谍要开除你，而且已经写好了辞退书，你会怎么办？

(1)处境：郑国间谍一事属实，所有客卿都被怀疑，开口辩驳困难

外有宗室大臣攻击，内已经有秦王逐客铁律，有生命危险

(2)目的：让秦王收回成命；并且获得秦王重用

（借助课件呈现秦王政元年韩国派郑国入秦修渠的地图，动态演示工程路线，以及秦国宗室大臣进言秦王的场景图，《史记李斯列传》本文前一段话，详细讲解背景知识。）

（三）初探文本：感知恢弘气势

1、学生自由朗读课文，注意字音、节奏和语气。结合课下注释，初步疏通文意，用不同颜色的笔圈画出难以理解的字词和句子。之后，小组内成员交换课本，互相查看标注情况，并交流自己对疑难之处的初步想法。

2、小组合作交流，讨论解决疑难问题。教师巡视各小组，进行个别指导。

3、教师通过多媒体展示重点文言字词和句式，以问答竞赛的形式进行讲解，如给出“窃”字，让学生抢答其含义。

4、请几位同学逐段翻译课文，教师纠正错误，强调要点。

重点实词：“窃”（私下）、“过”（错误）、“西取由余于戎”的“取”（得到）、“来丕豹、公孙支于晋”的“来”（使……来）、“拔三川之地”的“拔”（攻取）、“包九夷”的“包”（吞并）、“制鄢、郢”的“制”（控制）等。

重点虚词：“之”（助词“的”，如“由此观之”；主谓之间取消句子独立性，如“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”）、“于”（从，如“西取由余于戎”；对于，如“而所轻者在乎人民也”）、“以”（凭借，如“此四君