第5课 南亚、东亚与美洲的文化（课件）高二历史课件（选择性必修3）.pptxVIP

第5课南亚、东亚和美洲的文化;时空定位;新课导入;目录;;古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。;古印度地区时代更替：;领域;领域;材料2：婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》

材料3：印度历史上不断遭受外来入侵，较大的入侵就有古代的雅利安人、马其顿人、匈奴人、突厥人、贵霜人、阿拉伯人以及后来的英国人。印度的政治史可以说是一部不断被异族征服的历史，印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战的历史，不过异质文化挑战的结果是，外来文化既没有消灭印度文化，印度文化也未能完全把外来文化同化。

——尚会鹏《印度文化史》材料4：到12世纪末，佛教仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机作好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。——以上材料均摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》;佛教传播路线图;;前122—前194;角度;①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。

②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。

;-早期文明（前300-592年）

-飞鸟时代（592-710年）

-奈良时代（710-794年）

-平安时代（794-1185年）

-幕府统治（1206-1526年）

-镰仓时代（1185-1333年）

-南北朝时代

-室町时代（1336-1573年）

-安山桃土时代

-江户时代（1609-1867年）

-明治时代（1868-1912年）

;角度;唐招提寺;材料1：水稻东传日本主要是通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的大陆移民及后人传至日本的。文字及儒家思想最初主要是通过百济人王仁携《论语》和《千字文》来日，刷新了日本历史，日本从此有了文字，其意识形态也发生改变。随着日本大和国的统一，日本加强了对朝鲜的侵略，4世纪在朝鲜建立任那地方政权，设“日本府”。但到5世纪末受到势力强大的国家--新罗的排挤，日本在朝鲜逐步失去势力。在国内，部民奴隶制衰落，父权家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派遣大批使节、学问僧和留学生来中国学习。

——摘编自王金林《汉唐文化与古代日本文化》;;14世纪至16世纪

阿兹特克文明

结构松散王国;美洲文明的缔造者——印第安人灿烂的农业成就：培植出马铃薯、玉米、番茄、花生、南瓜、红薯和辣椒等。;梳理美洲有哪些物种传入欧洲和中国的？其发展途径？;玛雅文化、阿兹特克文化与印加文化的对比;材料1：一度被人类的英雄主义所征服的执拗不驯的大自然挣脱了束缚,导致曾经是文明的家园……又恢复到了旧有的宇宙洪荒状态。……这些废墟非常雄辩地告诉我们,玛雅文明的创造者们当年成功地发起的那场与自然环境的斗争是多么激烈。

----据汤因比《历史研究》整理

材料2：当玛雅文明达到鼎盛的时候,迅速增加的人口超过了农业所能保障的极限……面对这样严峻的形势,神权政治所能寻求的,不可能是科学的解决办法,而只是更虔诚地膜拜神灵。于是,更多的神庙出现在玛雅的土地上,更多耗费民力的宗教仪式频繁地举行。在这种恶性循环当中……玛雅的辉煌成为历史的陈迹。

----据杭侃《玛雅文明:文明的另一种模式》整理

材料3：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——