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;;2.近义词语辨析
(1)慰藉·抚慰
“慰藉”是自我心理的情感填补，“抚慰”是帮助别人反省或振作。
(2)摈弃·摈除
“摈弃”指抛弃，所支配的对象多是私心、杂念、想法和心思等抽象的心理感受。“摈除”除了有“抛弃”之意外，还有“排除”的意思，所支配的对象多是行为、习惯、规矩、制度和嗜好等具体或抽象的事物。
(3)不能自已·不能自拔
不能自已：无法控制自己，使激动的情绪平静下来。不能自拔：深陷某种环境或约束之中，自己无法解脱出来。;(4)不屈不挠·勇往直前
不屈不挠：比喻在压力面前不屈服。勇往直前：勇敢地一直向前进。
(5)标新立异·独出心裁
标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。
(6)水到渠成·顺理成章
水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻条件成熟，事情自然成功。顺理成章：写文章或做事，顺着条理就能做好；也指某种情况合乎情理，自然产生某种结果。;;(4)我心头充满戈壁的沉默，脸上有黄河波涛的颜色。泰山的石霤滴成我的忍耐，峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。——闻一多《我是中国人》
(5)希望会使你年轻，因为希望和青春是同胞兄弟。——雪莱
(6)冬天已经来了，西风啊，春日怎能遥远？——雪莱;2.描写蜡烛的诗词名句
(1)蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
(2)风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。——李商隐《燕台四首·冬》
(3)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
(4)红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。
——白居易《雪夜喜李郎中见访，兼酬所赠》
(5)秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。——王建《长门烛》;;“立”比“站”表述更古雅，多了一些庄重的味道。《沁园春·长沙》中诗人“独立寒秋”，现代诗人昌耀也有一首诗，题为“立在河流”，“立”比“站”更有沉思的味道。“站”是随意的，“立”是着意的、自觉的；“站”是实在的，引申空间有限；“立”有所引申，有所象征。“站”和“立”，一白一文，就像是“看”和“凝视”的区别。一个站在那里的人，和一个立在那里的人，他们的??体语言是不一样的，说话的语调也会不一样。;2.“地球边上”是哪里？
是北冰洋。根据诗句设想一下：抒情者有可能是在太平洋上吗？不太可能。就人类的地理观感来说，北冰洋比太平洋更像“地球边上”。前两句写了抬头所见的云天，发出了对壮丽的北冰洋“晴景”的赞叹。第三、四两句，无限的太平洋集结全身之力要把地球推倒的景象，是在诗人“眼前”的，诗人并没有置身其中，所以，他能面对太平洋，从而领略这种自然的伟力。;3.“放号”一词的结构是怎样的？
“放号”的结构应是偏正结构，而非动宾结构。“放号”是一个动词短语，施动者是“我”。为什么“号”不是“放”的宾语？因为“号”作为名词是讯息和指令的意思，结合上下文来看是讲不通的。那么，“号”作为动词，更多的是呼喊和喊叫的意思，诗人强调的是这种要放声呼喊的情绪，歌颂自然神的伟力，没有隐喻。“放”是修饰“号”的。那么“号”作为动词，读音怎么处理？可以是阳平，也可以是去声。阳平的声调带有悲壮的意味，与诗歌表达的昂扬向上的狂欢情绪不和谐，所以，不妨读作去声，表达呼唤(注意，不是号令)的意味。;4.“我”和“太平洋”谁大？
都很大，但“太平洋”更大。带有浪漫主义倾向的抒情者的姿态是雄健的，“我”非常大，可以“立在地球边上”，但在此时，“我”发出的感叹，是对这种无上伟力的接纳和赞美，是一种膜拜，是“颂”的迷醉，而非“夸”的赏识。“我”因为目睹和感受了“自然”的雄伟之力，因此也是“大”的。这和匍匐在自然脚下的膜拜完全不是一回事。;5.诗的中心是“我”还是“太平洋”？
有人可能会首选“太平洋”，根据上面的分析，它比“我”更大，更有力量，更显雄伟。诗中出现了非常多的叹词和感叹号，但从这些惊叹中，很少能感受到敬畏。诗人面对自然这个斯宾诺莎哲学所认为的“神性”存在，感受到的是一种无上的力，可以破坏也可以重建的力，摧毁一切也成就一切。他体验到了这种力的美，并语无伦次地歌颂它。在歌颂中，我们看到了一个带有浪漫主义情绪的英雄的陶醉。“我”不是在自然伟力面前变得渺小，而是在风暴的伟力中面对它。抒情者虽然不是最大，但牢牢占据了这出崇高剧舞台的中心。;6.这首诗好吗？
你不一定非要赞美它，但可以从诗中学习，在自然的神性面前，一个人是怎样同时伟岸起来的。只要不矫揉造作，真挚的赞美再怎么热情洋溢也不过分，自我胸臆的抒发只要是真诚的，再怎么汪洋恣肆也不过分。
这首诗通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟壮丽的景色。诗中的自然形象具有异乎寻常的规模、面积、体积、威力，它们引起读者的惊异、赞叹，一种狂暴的激情荡涤心胸，从而使人由这种自然形象产生对社会生活的某种关于崇高和伟大的联想。经过诗人想象的飞腾和感情的灌注
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