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广东省江门市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试卷

一、现代文阅读（35分）

阅读下面的文字，完成问题。

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关于孟夷辩道，有一个事实必须先说明：在与孟子辩论之前，夷子做了一件大事葬其亲厚。虽然《孟

·5“”“

子滕文公上》（下引该书只注篇名）第章首先说墨者夷之因徐辟而求见孟子，接着又说他日，又求见孟

”

子，但这件大事显然不是发生在夷子两次求见孟子之间，而是早就发生了。

“”

夷子第一次通过徐辟求见孟子，孟子说今吾尚病，病愈，我且往见（同上）。这段时间，孟子了解到夷

“”

子是墨家，而且他作为墨家，居然葬其亲厚。信墨家之表、行儒家之实，正是夷子的短板。抓住这个自相矛

“”

盾的短板后，当夷子第二次提出要见孟子时，孟子就说：吾今则可以见矣。不直，则道不见。我且直之。

（同上）即我可以见你，但说话不直截了当，道理就体现不出来，因此我要对你实话实说。这其实是把丑话

说在前头的意思。

令人意想不到的是：夷子与孟子并没有直接见面，他们的对话都是通过孟门弟子徐辟转告的。是否由别人

“

转告不要紧，关键在于：吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵

”

也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。（同上）这段话的要点有四：第一，夷子是墨家信徒；第二，

墨家办理丧事的原则是薄葬：第三，夷子认为只有薄葬是对的，其他的都不对；第四，夷子厚葬父母，而厚

葬属于他看不起的儒家理论。以上是孟子对于夷子的基本判断。

这个判断通过徐辟转告给了夷子。孟子本来想让夷子回答：你为什么厚葬自己的父母，但又相信薄葬的原

则？薄葬与厚葬哪个好，哪个不好？这是孟子设定的问题。夷子却搬出了另一个问题——兼爱与仁爱，他的

“‘’”

依据是：儒者之道，古之人若保赤子。此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。（同上）因为夷子有

了兼爱、仁爱的问题意识，又认为兼爱高于仁爱，致使这次论辩骤然变得复杂起来。

“”“”

夷子暗引了儒家经典说的若保赤子，而孟子的回应讲了赤子匍匐将入井，非赤子之罪也（同上）。《公

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孙丑上》第章说的：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。《公孙丑

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上》第章是孟子对于性善论最经典的证明。合观《滕文公上》第章、《公孙丑上》第章，则会提出这样

的问题：性善的普遍性与亲亲的特殊性是否存在矛盾？如果你认为性善是普遍的，而且由此推出我爱你的父

“”

母要与我爱我的父母一样，岂不表明夷子讲的爱无差等是成立的？这就对性善的普遍性提出了严峻挑战。可

从我们的切身经验看，我爱我的父母绝对与我爱你的父母不一样。我深深地爱我的父母，但以同等程度、同

类方式爱你的父母，其可能性微乎其微，其难度可想而知，而这是一个铁定的事实。那么，归结起来，儒家

““

既讲性善的普遍性，又讲亲亲的特殊性。孟子将亲亲当作性