谈骨气 微型议论文写作训练(1).pdfVIP

微型议论文写作训练三步法

一、列提纲

提出中心论点，列举论据，理清基本论证思路。

谈骨气

我们中国人是有骨气的。（提出论点）

所谓“骨气”，正如孟子所说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力

威胁不了，这就叫做有骨气。（阐释论点）

南宁末年，文天祥被元军俘虏后，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的

诗句，视死如归。古代有个穷人，宁可饿死，也不食嗟来之食。民主战士闻一多在1946

年7月被国民党枪杀。他面对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。（论据论证分

+

析）

我们是这些有骨气的人的子孙，这些有骨气的动人事迹，是值得我们学习的。（得

出结论）（字）

200

二、扩充内容

1、论据扩充：根据已有论据，适当添加类似的事实论据、道理论据。

2、结合自身实际（中学生），增加相应的现当代实例，结论部分与实际相关。

注意：每一个论据的叙述和论证语言都应简练。

谈骨气

中国人常说“人活一口气”，这口气就是骨气。（增添道理论据）孟子两千年前说

的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不是挂在墙上的名言，而是刻在骨子里

的精神基因，支撑着我们的文明走到今天。（与现实相关，提出中心论点）

历史书里记载着这样的画面：文天祥在元朝地牢里写下人生自古谁无死时，狱卒

递来的热饭他碰都没碰；齐国快饿死的人面对施舍，硬是说我就要饿死了才不吃你这碗

饭。正是这种倔强的骨气，守住了中国人做人的底线。（古代有骨气的事实论据+论证）

（过渡，转入实际生活中的骨气体现）有人觉得现代社会讲骨气太老套，但这种骨

气在今天依然活着：00后拒绝直播公司百万签约，守着爷爷的缂丝作坊；敦煌少年用十

年时间，坚守在荒僻戈壁种出百万株梭梭；中学生环保社团追查排污工厂三年，不顾自

身安危收集证据……（现代有骨气的事实论据+论证）

骨气不是非要惊天动地，它就藏在日常选择里：考场里推开作弊纸条的手势，同窗

炫耀奢侈品时坦然使用旧文具，面对网络谣言敢说真话……（提出现代意义上的骨气，

补充事实论据进行论证）

这些小事就像接力棒，把孟子的三句话从古代传到我们手中：真正的骨气，不在惊

天动地，而在每一次对底线的坚守、对初心的回望。（结论：结合现代生活，回扣中心

论点，增添骨气内涵。）（408字）

（历史书、现代社会、日常选择的论据都遵从孟子的三句话：富贵、贫贱、威武）

三、修饰语言

1、中心论点，用简洁凝练的语言，使中心论点表达更有力度。

2、浓缩中心论点，美化标题。

3、结合中心论点的关键词，对论据增添简洁优美的阐述（论证），使论证更充分。

语言更书面化、典雅有味。

4、对过渡性、总结性的语言进行修饰，使前后衔接更合理，逻辑更严密。

5、使用排比、对仗、对举、设问、反问等修辞或句式，使语言更有气势、力度。

薪火不灭骨气长存

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是孟子在两千年前勾勒出的华夏文明

的精神筋骨。这三句关于骨气的箴言，绝非尘封典籍的道德标本，而是流动在每代中国

人血脉中的精神密码，在代际传递间完成文明的永恒续写。

骨气不是固守教条，而是对信仰的忠诚；不是标榜清高，而是对底线的坚守。

南宋倾覆之际，文天祥面对元朝高官厚禄，在阴湿囚室写下“人生自古谁无死”。

竹简上的墨迹未干，他已用生命诠释“富贵不能淫”的士人风骨。齐国饥民宁饿死不受

嗟食，佝偻身躯里迸发出“贫贱不能移”的尊严，至今仍在《礼记》中铮铮作响。1946

年昆明街头，闻一多迎着特务枪口发表演说，推眼镜的手势定格成永恒剪影，用热血践

行“威武不能屈”的誓言……从伯夷叔齐首阳采薇，到朱自清拒领救济面粉；从陆秀夫

负帝蹈海，到钱学森冲破重重封锁归国；这些铮铮铁骨，将气节连成巍峨山脉，共同铸

就了中国人“有所守有所拒”的精神界碑。

有人言时代嬗变，古训当休。但，诸君试看——

00后守艺人在直播间展示缂丝绝技，拒签网红公司；敦煌少年用十年在