人教版（新课程标准）必修三 第一单元 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课件（共35张PPT）-（含音频+视频）.pptxVIP

“百家争鸣”和儒家思想的形成课程标准：知道诸子百家；认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。课标解读：列举诸子百家的主要流派和代表。分析“百家争鸣”局面形成的重要意义。列举当时思想家的主要思想。简述儒家思想的形成。第1课

概念：诸子百家诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。——班固《汉书·艺文志·诸子略》子，古代尊称，相当于先生。尊重学者，故称孔子、庄子。后来把各学派称为诸子，意思是诸多先生的学说。古代有“诸子百家”、“诸子十家”的说法。《四库全书》分经、史、子、集。后人又编《二十二子》《百子全书》。这些“子”都是“诸子”的意思。——周桂钿《中国传统哲学》

概念：诸子百家阴阳家：（由道家派生）用阴阳五行解释天地运行——邹衍名家：以辩论名实问题为中心——公孙龙（白马非马，诡辩学祖师）、东方朔（西汉）纵横家：主要从事政治外交活动——鬼谷子、苏秦（合纵）、张仪（连横）、乐毅、邹忌、毛遂杂家：杂揉各派思想——吕不韦（《吕氏春秋》）农家：反映农业生产和农民思想的学术流派——许行兵家：以研究用兵作战为主要宗旨——孙武、吴起、孙膑

“百家争鸣”

一、百家争鸣：背景·经济无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉（dāo）。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛（dá）。——《诗经·国风·甫田》①无田：勿佃，不要耕种。田，通“佃”，耕作。②甫田：大田。古时指领主所有的土地。③维：助词。

一、百家争鸣：背景·政治楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。——《左传·宣公三年》凡思想之分合，常与政治之分合成正比例，国土隶于一王，则教学亦定于一尊，势使然也……周既不纲，权力分散，游士学者，各称道其所自得，以横行天下。——梁启超《中国古代学术思想变迁史》

一、百家争鸣：背景·文化（西周）官学为统治阶级所垄断、包办。国学中的大学、小学只有天子、诸侯、公卿、大夫的血缘亲族才有资格进学。血缘关系比较疏远的国人只能入乡学接受教育。——龚书铎《中国文化发展史》（仲尼）见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，官学在四夷’，犹信。”——《左传·昭公十七年》

一、百家争鸣：背景·阶级公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。——司马迁《史记·信陵君列传》自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。——司马迁《史记·儒林列传》

一、百家争鸣：背景铁器和牛耕的推广生产力发展社会大变革土地制度：井田制瓦解阶级关系：士阶层崛起、私学兴起政治制度：分封、宗法、礼乐制崩坏经济、政治和文化是社会生活的三个领域。其中，经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的政治、经济所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。——《思想政治（必修3）·文化生活》思想文化空前发展百家争鸣根本原因

儒家没落奴隶主阶级代表

二、儒家：孔子孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国著名的思想家、教育家、政治家，是中华思想文化的集大成者，儒家学说的创始人。孔子及其所有弟子的言行和思想都被记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

二、儒家：孔子的“仁”樊迟问仁，子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》孝悌也者，其为仁之本欤？——《论语·学而》仁的观念，所涵甚广，而本旨甚约；境界极高，而平实简易。是一个宏大而切近的生活准则。——张岱年《中国哲学大纲》

二、儒家：孔子的“礼”克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。——《孔子家语·问礼》夷狄之有君，不如诸夏之亡也。——《论语·八佾》人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》孔子崇尚礼，本质就是要维护等级制度，并以礼为抓手，帮助统治者维护一个稳定的等级社会。——杜宗汾《孔子其人其思想》和“礼”有何关系？

二、儒家：孔子的“教”子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。——《河南程式遗书》卷十九《论语》中孔子对“仁”的解说有二十多种，这绝不是说孔子思想混乱，而是因为在不同环境之下，针对不同对象，孔子对“仁”有不同的解释，以便人们在不同层次上实践“仁”的伦理，这是孔子因材施教的最好例