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议论文写作的深度思维专题二

“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”

今译：祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，（由别人代祭）那就如同不祭祀一样。PARTONE

浮世绘手腕一串佛珠，寺院里求的，注意不能说买的，哪怕是明码实价。求的，沾佛气，遇事才灵验。脖子上又挂了一个十字架，据说基督很时髦。一场麻将下来，捞牌的时候说“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵”；快胡牌的时候说“阿弥陀佛”；不小心放炮了又说，“OH,MYGOD!”

数据对比国家宗教局付局长王作安先生说：“截至2000年，世界人口为60.55亿，信仰宗教者为51.37亿，约占总人口的84.8％。而且信教人数的绝对数还在继续增长。”据1990年世界权威组织的统计，全世界信仰宗教的人口总计达41.97亿人，约占当时世界总人口52.6亿人的79.8％，超过三分之二。据近年来的数字表明，信仰宗教的人数仍在发展中。信仰宗教的人们绝大多数是人民群众。而这剩下的10.63亿人中间，有多少是中国人？国外有哪些大国，人民大都不信教的？

佛教，好像倒是一直信的，有千千万万座香火缭绕的庙宇似乎可以作证。但其实质，其实也是不信的。比如，佛教提倡众生平等，重视人的内省修炼以其早日脱离苦海，可是人们却偏偏烧香拜佛祈求升官发财，连贪官也拜佛祈求平安。他们祈求的其实都是佛所反对的，佛所提倡的又是他们所嗤之以鼻的。这怎么能叫做信仰？！我们曾是一个有信仰的国家。从儒教立国始，仁义礼智信统一了社会的基本价值观，并创造了封建社会几千年的辉煌，但是现在人们早就不信它了。消极面不信了，积极面也不信了。儒家没有回答“人从哪里来”以及“人往哪里去”等基本的世界观问题，所以它的道德规范显得空洞无力，于是乎我们看到整个中国历史出现了“满口仁义道德，骨子里男盗女娼”的现实情况。

看看鲁迅怎么说鲁迅的剖析很深刻：中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些吊她的膀子；畏神明，又烧纸钱作贿赂，拜服豪杰，却不肯为他作牺牲。尊孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁。宗教战争是向来没有的，从北魏到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠几个人在在皇帝耳朵边的甘言蜜语。

这不是信仰错乱，因为对不少国人来说兼信几种宗教，或应景意思意思，司空见惯；信仰本来就像做买卖，搞押宝。有点迷信，但又不执著，进一座山就拜一座神，此态度可衍生为对多种宗教的不排斥，万一神明真的存在当如何？似信非信——宁可信其有不可信其无——不可不信，又不可全信。国人太牛了，反正怎么都不吃亏！

相信科学是不是信仰？有的无神论者标榜信仰科学，殊不知科学都只不过是人类认识世界的工具而已，都具有很大的局限性，都不断地随着时代的变化而变化，今天的科学，明天可能就是不科学，正如我们现在嘲笑古代人类的科学知识一样。我们怎么可能去信仰一个自己的工具呢？而且，科学是中立的，它不是行为规范，它没有是否丑恶道德观，它怎么可能成为信仰呢？

认识信仰信仰不一定是指宗教信仰。你认为什么是信仰？

01有信仰的人具有三大特点：02即是信奉尊重其宗教或主义。03依其信奉的宗教或主义的思想确立人生目标。04以其信奉的宗教或主义的思想为行为的准则。

灵魂与信仰：信或不信？添加标题信则有，不信则无？01添加标题什么是信仰？02添加标题我们的人生和社会需不需要信仰？03

信仰的定义信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

信仰更是人的一种心理寄托,更多的时候是来弥补现实社会的不足和缺陷;它也是比法律和道德层面对人更高的约束。

中国的古代，各行各业老师教学生，都要先看其品行再传其技能的。张良再三的为老人穿鞋，让高人看到“孺子可教”，于是得到了《太公兵法》；慧可在达摩坐禅的洞外立雪断臂，方获得禅宗真传；还有程门立雪等等故事，不胜枚举。这里都蕴含着一个“敬”，一个“诚”，一个“善”，一个“真”。

凡是表里如一的，凡是教人爱人、爱一切人，教人宽容的，一定是好的、善的，学习没有问题；凡是说一套做一套的，凡是教人斗争，叫人憎恨的，就是人性的敌人，千万要保持警觉，不可触摸！——先知如孔子、老子、释迦佛、耶稣、穆罕默德，都是前者；希特勒、斯大林就是后者。前者导人向善，育人克己；后者导人向恶，诱人放纵，更视人命为草芥！

链接01添加标题如果一个宣称信教的人干了不合基督教道德的事,有三种可能:添加标题3,他承认圣经的权威,并认为自己的行为符合圣经.这就是对圣经理解的不同了.04添加标题1,他内心并不承认圣经的权威,因此他并不