道德经以及道教的基本要义.docVIP

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道德经以及道教的基本要义

道教尊老子的《道德经》为圣经，《道德经》之基本思想有：

????(1)主柔：道家一味守柔，居后不居先，谦退而不争；道德经云：「天下之至柔，驰骋天下之至坚」。「大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。」「贵以贱为本，高以下为基。」「圣人之道，为而不争。」「夫为不争，天下莫能与之争争。」因为老子的思想，是大同世界，人人守柔不争。(和平)

????(2)崇俭：「智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛。人君重战其卒则民众，民众则国广，故曰：俭，故能广；」(老子)其意义与儒家之俭不同。

????(3)知止：「知足不辱，知止不殆，可以长久。」(道德经)故曰：「祸莫大于不知足，咎莫大于可欲，故知足之足，常足矣」(道德经)。

????(4)去欲：「饮食男女，人之大欲存焉」，然一经过度，即为种种罪恶之根源。但老子要人类生活，返乎太古的自然，初民之食，不过茹毛饮血，绝不及五味之美，与现代之豪奢。初民之衣，不过树叶兽皮，绝无五色之美与豪华。

????(5)主静：「致虑极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」(老子)「安以久，动之徐生」(老子)曰安，曰久，曰徐，都是静。动之徐生，言动生乎静，以静态为动机，则其动自然中节。

????(6)希言：即沉默少说话，寡言。「多言数穷，不如守中」，「圣人处无为之事，行不言之教。」能希言，故能不令而行，不言而为天下法。

????(7)外身：吾人以七尺之身，岂能一生忙碌，为衣食住而奔走，为子孙作牛马？道家主忘我，庄子主丧我，老子主：「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？」圣人不存我见，视人类平等，无私故能成其私，置其身于度外，故能疾病不入。

????(8)戒矜：骄矜为人生大害，老子说：「不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜故长。」故「为而不矜，功成而不居」；「功成事遂身退，天之道。」道家无心于矜，根本用不着戒了。

????道家实入世济世之学，而非出世求仙之术，黄帝得之以战胜蚩尤，成汤得道家伊尹，而治；文王得道家姜尚，而王天下；老子李耳见周衰，乃西游流沙，骑青牛出函谷关以去。今函谷关尚有对联云：「未许田文轻策马，愿逢老子再骑牛」足为左证。且鬼谷之门，武有孙膑庞涓之韬略，文有苏秦张仪之才华；历代不乞人才。

????西汉初年，天下经过大乱，朝廷用黄老清净之术，以治天下，人民安乐，所以文景之治，比美三代，天下太平之治，然当时尊黄老之学，尚未与方仙道，发生关系；至淮南王刘安，始将老子学说，与方仙道牵合。「提致宾客方术之士数千人，作为内书廿一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。」后汉书光武十王传有：「楚王英晚节，更喜老学为浮屠」。东汉时以老子比佛，将老子与神仙合一，与佛陀同尊，民间有老子化佛之说，而道家乃日趋于宗教化了。宋徽宗宣和年间，诏佛归道，封佛为大觉金仙，菩萨改大士，罗汉改尊者，和尚改德，在道教中自成一派，叫仙佛合宗。迨张道陵出，成立道教，推戴老子为教主，以压倒儒教和释教。道陵并将古代巫祝道家神仙，合为一炉；包括医、卜、星、相、阴阳、方舆、五行，并以道德经为圣经，构成伟大无此之道教。故道教并非独善其身，而是兼齐家治国平天下。

????道教至唐代最为发达，唐太宗李世民，尊李耳(老子)为其始祖，以玄学列入科学考试，令天下读书人皆习道德经；道教至此，遂如日丽中天，极一时之盛。至元朝至元十三年，封道陵三十六世孙张宗演为辅汉天师，为张氏世袭「天师」称号之始。明、清皆仍其旧，至民国十六年，张天师的封号始革除，其最后一世张天师，于民国六十七年仙逝于台湾，至今张天师正印及道具仍由其家人及台湾道教会保存。