统编版语文七年级下册第16课《有为有不为》（教学课件）.pptxVIP

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在生活中我们常常面临各种选择，有些事情我们应该去做，

而有些事情我们不应该做。那么，你们认为哪些事情是应该做

的，哪些事情是不应该做的呢？今天，我们一起来学习季羡林

先生的《有为有不为》，看看他是如何看待这个问题的。

季羡林

作者介绍

季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中

国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。民

盟盟员、中共党员，国际著名东方学“大师”、

语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、

史学家、教育家和社会活动家。早年留学国外，通英、德、梵、巴

利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言

的几位学者之一。为梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比

较文学、文艺理论研究齐飞，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。

学习目标

1.理解“有为有不为”的含义,体会季羡林先生的人生智慧。

2.理清文章的论证思路,把握作者观点。

3.体会作者平实质朴的语言风格

4.培养学生的社会责任感和使命感,鼓励他们在生活中做到有为有

不为。

字词积累

诉诸（zhū）屈膝（xī）贰臣（èr）

笼统（lónɡ）轮廓（kuò）得逞（chěng）

制裁（cái）毅然（yì）

溃于蚁穴（kuì）

字词积累

诉诸：求之于，求助于。指采取某种方式解决事端、矛盾等。

烦琐：繁杂琐碎。

屈膝：下跪，借指屈服。

贰臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代仍然做官的人。贰，变节、背

叛。

得逞：（坏主意）实现；达到目的。

大逆不道：封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的

罪名,现泛指叛逆而不合于正道。

闭目养神：把眼睛闭上，集中精神。

迷途知返：迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。

整体感知

1.默读课文，完成下面的任务：划出各段关

键语句，思考每一自然段作者的观点是什么？

整体感知

①应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不

能做，这就是“有不为”。（引出话题）

②只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，

就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。（为的标准）

③可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是由大小

之别的，并不是都在一个水平上。（善恶有大小之分）

④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。

（举例何为小善与小恶）

整体感知

⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。

（举例何为大恶与大善）

⑥凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大

善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有

利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。（大小善与大小恶的定义）

⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。（善与恶有联系）

⑧我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”

错了，就毅然回头。（得出结论）

整体感知

2.文章层次结构

第一部分(1-2段):提出“有为有不为”的观点,并解释“应该”的含义。

(3-7段):通过举例阐释“大小善”和“大小恶”的概念以及两

第二部分者之间的联系。

第三部分(8段):总结全文，希望每个人都能做到“有为有不为”。

合作探究

1.文章的题目是“有为有不为”，那么“有为”和“有不为”

分别是什么意思呢？

“有为”就是应该做的事，要积极去做；

“有不为”就是不应该做的事，坚决不做。

合作探究

2.为什么“有为”“有不为”，关键在于“应该”？

①“应该”是判断标准,如果没有“应该”这个标准,人们就无法确定

哪些事应“有为”,哪些事应“有不为”;

②“应该”具有普适性,无论是文化程度高的人还是低的人,都可以凭

借自己的良知良能来判断一件事情是否“应该”去做;

③“应该”可联系大小善恶,通过“应该”这个标准,可以区分大善大

恶和小善小恶。

合作探究

3.作者认为什么是“应该”？

作者认为“应该”有点像仁义的“义”字，即“行而宜之之

谓义”，“宜”就是“合适”，也就是“应该”。

行而宜之之谓义

出处：【唐】韩愈《原道》

释义：恰当地去实现“仁”就是“义”。

合作探究

4.本文是如何论述“