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贺进士王参元失火书

柳宗元;释题：

???????本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、抚慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。

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柳宗元唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东〔今山西永济〕，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。;朗读、疏通文字第一节;得悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？?

;足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。;作者惊骇的原因是什么？

突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反响。;凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。;“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明”这几句话表达出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？?

;“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”

--《报任安书》;作者疑心的是什么？为什么‘疑’？

老子认为“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，但柳宗元认为这样的等待过于长久，也是“荒唐无稽”的，对于一个有志向抱负的人而言，这样长时间的等待是一种折磨，也是一种生命的消耗。柳宗元并不认为“火灾”与“大有为”之间有必然联系。柳宗元命运多舛，对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示疑心。;以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能假设是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，单独得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公正之难明，而世之多嫌也。一出口，那么嗤嗤者以为得重赂。;王参元至今无法施展才能，不得志的原因是什么？;仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公正久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以创造足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。;概括第五节主要内容;乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。那么仆与几道十年之相知，不假设兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔，是以终乃大喜也。;作者大喜而贺的原因是什么？;王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？;古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈假设是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？;朗读最后一段

作者是怎样勉励王参元的？

勉励王参元做一个安贫乐道的人。

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?;《论语·雍也第六》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐

。贤哉回也！”

译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却没有改变他好学的乐趣.却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

;原文：

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而时见，纳屡而踵决，曳继而歌《商颂》，声满天地，假设出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

译：曾子住在卫国，破旧的袍子连面也没了，颜色浮肿，手和脚上都长满了老茧。三天不做饭，十年不做衣，整理帽子而帽缨断绝，提起领子而袖裂露时，穿着麻鞋而后跟裂开，跋拉着鞋而唱《商颂》，声音宏亮满夭地，象出自金石