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2025年河南省汝州市事业单位招聘考试公共基础知识试题题库
第一部分单选题(80题)
1、“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是唐代诗人()的诗句。
A.杜甫
B.白居易
C.李商隐
D.王昌龄
【答案】:C
【解析】该题主要考查对古代诗歌作者的了解。“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”出自唐代诗人李商隐的《夜雨寄北》。杜甫的代表作有《登高》《春望》等;白居易的代表作有《琵琶行》《长恨歌》等;王昌龄的代表作有《出塞二首·其一》《芙蓉楼送辛渐二首·其一》等。所以本题正确答案所对应的诗人是李商隐。
2、企业在生产要素市场中处于()地位。该题目本身已符合规范,无需改写。
A.买方
B.卖方
C.公证方
D.以上均有可能
【答案】:D
【解析】在生产要素市场中,生产要素的供给者提供诸如劳动力、土地、资本等生产要素,而企业为了进行生产活动,需要从市场上获取这些生产要素。企业需要付出一定的代价来购买生产要素,以此来组织生产,所以企业在生产要素市场中扮演着购买者的角色,处于买方地位。因此本题正确答案是企业在生产要素市场中处于买方地位。
3、商周之际,人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的,身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”,肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后,周人试图改变这种固有的政治意识,将天命与君主的道德联系在一起,营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是()。
A.强化君主专制
B.塑造政治认同
C.否定“君权神授”
D.宣扬道德教化
【答案】:B
【解析】商周之际,人们认为君主受上天旨意统率万民,纣王自恃“天命在身”肆意为虐,武王伐纣代商后,周人将天命与君主道德牵连,制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期,尚未形成君主专制体制,强化君主专制是封建社会时期的特征,所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论,是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心,导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关,目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行,从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来,并没有否定“君权神授”,“天命在德”依然承认君主权力来自上天,只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平,而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名,并非单纯的宣扬道德教化。综上,这一变化旨在塑造政治认同。
4、下列关于公文处理中发文办理环节做法正确的是()
A.秘书小张拟好稿件以后直接交给领导签发
B.秘书小王拿着领导签发后的文件正式印制
C.办公室小李因公文紧急未及登记直接用印
D.机要员小赵将用印登记后的公文邮寄分发
【答案】:D
【解析】公文处理中发文办理一般包括复核、登记、印制、核发等程序。拟好稿件后不能直接交给领导签发,通常需要先进行审核等工作,所以拟好稿件后直接交给领导签发的做法不正确。领导签发后的文件需先完成登记等流程才能正式印制,而不是直接印制。公文不论是否紧急,用印前都必须进行登记,未及登记直接用印的做法不符合规定。机要员将用印登记后的公文进行邮寄分发,这符合发文办理先登记再分发的程序,做法正确。
5、批复需要对下级机关提出的具体问题予以答复,通常会要求下级机关上报执行情况,以便进行检查了解。从行文效能角度来看,这体现了批复的()。
A.商议性
B.指示性
C.政策性
D.前瞻性
【答案】:B
【解析】批复具有指示性,它对下级机关提出的具体问题进行答复,且要求下级机关将执行情况上报以便检查了解。这体现了上级对下级工作的指导和指示,通过批复给下级机关指明工作方向和要求,使其按照上级的意图开展工作。商议性强调的是双方平等地商讨问题,批复是上级对下级的回复,并非商议;政策性主要侧重于体现政策方面的内容,题干中未突出批复在政策方面的体现;前瞻性是对未来情况的预见,与批复针对下级已有问题进行答复并要求上报执行情况这一特点不符。所以应选体现指导下级工作的指示性。
6、手机在早期仅用于通讯,如今手机具备拍照、浏览网页、导航、刷卡支付等功能,未来还可用于控制家用电器。手机的质量不断提升,功能日益丰富,使用更加便捷,能更好地满足人们的需求,这表明()。
A.人的愿望是事物发展的动力
B.辩证否定的实质就是“创新”
C.发展就是新事物代替旧事物
D.肯定和否定是事物发展的状态
【答案】:C
【解析】事物发展的动力是矛盾,而非人的愿望。人对事物有一定期望,但事物发展的根本动力在于事物内部的矛盾运动,所以该表述错误。辩证否定的实质是“扬弃”,即既克服又保留,克服旧事物中过时的消极内容,保留旧事物中积极合理的因素,并非“创新”,此表述有误。发展是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的
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