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2010-2023历年河南洛阳市八中高二上期第一次月考历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（?）

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

参考答案：B试题分析：本题考查了秦汉以后的政治统治。旨在考查学生对历史知识的再认再现的能力。君主专制缘于秦朝的“大一统”，故排除A项；祖先崇拜早在原始社会即已产生，早于秦始皇确立的皇权至上的原则，故排除C项；宗法制度衰落于春秋时期，早于题目中的“秦汉以后”，故排除D项；由题目中的信息“皇帝……祭天……表明自己‘承天’而‘子民’”“官员、百姓……祭拜……祖先”可知B项的表述与题意相符。

考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家、独尊儒术”·天人感应；古代中国的政治制度·夏商周时期的政治制度·宗法制

2.有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（??）

A．“人文主义”，“民贵君轻”

B．“因信称义”，“天人感应”

C．“人文主义”，“存天理，灭人欲”

D．“因信称义”，“致良知”

参考答案：C试题分析：此题考查的是对东西方如何对待人性态度的理解。根据题干提供的信息和所学史实，西方的“人文主义”是肯定人的价值、人的尊严，东方的“民贵君轻”强调的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信称义”是人有信仰的自由权利，东方“天人感应”学说强调的是人与自然是相互沟通、和谐相处的关系；中国的理学家提出的“存天理灭人欲”强调的是压抑人性、维护封建等级，为专制统治服务；东方的理学家提出的“致良知”是强调人内心的自省，故同时符合西方“不禁人的本能”、中国“独禁本能”要求的是C。

考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴；中国传统文化主流思想的演变?宋明理学?程朱理学

3.柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底主张体现了古希腊公民（?）

A．思维敏捷、能言善辩的特点

B．服从城邦与珍视自由有机结合

C．具有强烈的集体荣誉感

D．珍视个人自由，敢于表现个性

参考答案：D试题分析：依据材料中“理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制”，这体现了苏格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由。故选D。其他三项与材料观点不符。

考点：古希腊、罗马·西方人文精神的起源·苏格拉底的思想

4.朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（?）

A．天体运行法则

B．社会发展规律

C．封建道德规范和等级观念

D．天人感应理论

参考答案：C试题分析：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想来解释儒学的义理，形成以理为核心的新儒学体系——理学。南宋朱熹为理学的集大成者，强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，灭人欲”。因此程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。AB体现唯物主义思想，与理学的唯心主义不符，D为汉代董仲舒提出。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学。

5.李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁’’。下列各项体现了这一思想的是（?）

A．“除井田，民得卖买”

B．“农与工肆之人，有能则举之”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“人之性恶，其善者伪也’’

参考答案：C试题分析：本题主要考察学生准确分析材料信息的能力。“行大道、民为本、利天下”“民惟邦本，本固邦宁’’，材料体现的是儒家的民本思想，能够体现这一思想的是孟子的思想“民为贵，社稷次之，君为轻”。ABD与题意无关，排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”·儒家思想

6.被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是（?）????

A．伏尔泰的天赋人权说

B．达尔文的进化论

C．马丁·路德的新教学说

D．爱因斯坦的相对论

参考答案：B试题分析：

达尔文的进化论内容之一认为生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着，因此推翻了上帝的作用，显然B选项符合题意；伏尔泰的天赋人权主要是强调人的作用，与题意无关；马丁·路德的新教更不符题意；,相对论探索的与揭示的是宏观世界，与题意无关