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辽宁省2024年普通高中学业水平等级考试历史

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1．1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了()

A．骨制凿刀 B．燧石石器

C．碳化稻粒 D．彩陶残片

D[根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学知识可知，仰韶文化距今约7000—5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，由此可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。]

2．下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。

人物

内容

将军冯邕之妻元氏

母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子

长乐长公主元瑛

六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性

乐安郡公主元仲英

女节茂于公宫，妇道显于邦国

该表反映了当时()

A．门第观念得到强化

B．因俗而治政策得到推广

C．礼仪规范得到传承

D．儒家伦理道德得到认同

D[根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许，共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪等。结合所学知识可知，北魏孝文帝自上而下地进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时儒家伦理道德得到认同，D项正确；材料未突出门第等级等内容，无法得出“门第观念得到强化”的结论，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。]

3．唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是()

A．明经科考试改革的必要性

B．复兴儒学的紧迫性

C．进士科考试内容的合理性

D．官学教育的重要性

A[根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’”并结合所学知识可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记诵，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，不能体现复兴儒学的紧迫性，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育的重要性，排除D项。]

4．赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年)，因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于()

A．扩大朝廷政令推行范围

B．提高国家行政管理能力

C．强化地方民众法律意识

D．完善朝廷文书传递体系

B[赦书是皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书，材料提到赦书抄录多有差错，导致地方官员在落实赦书诏令时，存在失当的现象，故令刑部摹印颁行，使赦书更加规范化和准确化，有利于政令的传递，上下一体，减少失误，故此举有利于提高国家的行政管理能力，B项正确；材料的主旨信息是赦令更加规范化，其推行范围并未因此扩大，排除A项；材料未提及民众法律意识的高低，赦令的规范有利于地方官员的落实和管理，排除C项；“完善”的表述太过绝对，且材料并非强调赦书的传递程序，而是内容的规范，排除D项。]

5．元代官员对上都有如下描述：“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多……奇货用物，本末纤巨，莫不毕至。”下列描写上都的诗句中，可与该描述互证的是()

A．西关轮舆多似雨，东关账房乱如云

B．王畿千里近，御苑四时春

C．黄鹂声绝孤雁鸣，万骑千车互来去

D．向来冰雪窟，今作帝王州

A[根据材料“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多……奇货用物，本末纤巨，莫不毕至”并结合所学知识可知，在当时(元朝)的市场上可以见到各种珍奇少见之物，各种工匠的活计都存在，这反映出元代商品贸易较为发达。元人“西关轮舆多似雨，东关账房乱如云”的诗句，反映了其商业区繁华热闹的景象，A项正确；“王畿千里近，御苑四时春”说的是元上都的风物人情，以及元上都这座草