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《北大哲学课》读书笔记

百家之言,百种人生

每个人都争取一个完满得人生。然而，自古及今,海内海外,一个百分之百得完满人生就就是没有得。所以我说,不完满才就就是人生。

——季羡林曾任北京大学教授、系主任、副校长

生命得平衡

阴阳五行得智慧

阴阳,就就是中国传统文化中非常重要得一个概念，其中蕴涵了中国哲学朴素得辩证法思想。

中国古代得哲学家们认为,阴和阳既互相对立,又互相作用,由此才会有此消彼长得现象,这也就就是一切事物发生、发展、变化及消亡得根本原因。《史记·天官书》中说：“仰则观象于天,俯则观法于地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。”古人认为,阴阳就就是促使一切事物产生得根本,而五行则就就是构成一切事物必不可少得要素。

五行,即木、火、水、金、土,这五种元素充盈在天地之间,无所不在,她们相互作用、相互发展,维系着自然得平衡。木代表生长得物质;火代表可以散发热能得物质;土代表自然本身;水代表流动得物质,可以循环;金代表坚固得物质。木和火在土得上面，水和金在土得下面,所以木、火属阳,水、金属阴,土就就是中性。

顺着循环来,五行便会互相生发,即“五行相生”,如:木生火、火生土……若逆着循环走,五行便会互相克制，如:木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克得关系，来阐释一切事物之间得相互联系，即自然界阴阳相互作用,产生五行;五行相互作用,则产生万事万物得无穷变化。

阴阳五行学说就就是中国古人认识世界得方法,同时,也就就是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展得基础。

八卦得奥秘

阴阳学说发展得一个重要标志就就就是《周易》得成书。

八卦,就就就是从《周易》中来得。《周易》中说:“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”其中,两仪，即阴阳;八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

《史记》中有“文王拘而演周易”得记载,后世也有许多学者认为《周易》就就就是周文王所著。周文王,姬昌，又称伯昌。商纣王时期，只就就是西岐得诸侯,人称西伯侯。

《周易》，我国文化得源头,对我国几千年来得政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻得影响。

天行健,君子以自强不息。《周易·乾卦》,天体得运行刚强劲健,相应于此，君子也应该发愤图强,永不停止追求得脚步。

地势坤,君子以厚德载物[2]。《周易·坤卦》,大地得气势厚实和顺,君子也应该增厚美德,容载万物。

制礼作乐得能臣(周公)，礼仪之邦得起源

周公,姓姬名旦,又称叔旦,就就是周武王得同母弟弟,周文王姬昌得第四子。她曾两度辅佐周武王(姬发）东伐纣王,之后又辅佐武王得儿子成王(姬诵)执政,并制作礼乐,为周朝提出了成套得统治思想。就就是我国西周初期杰出得政治家、军事家和思想家,儒学得先驱。

为巩固政权，周朝迁都洛邑（河南洛阳),周公在这里召集天下诸侯举行盛大庆典，并宣布了各种典章制度,正式册封了诸侯，这就就就是著名得“制礼作乐”。“礼”就就是维护等级制度得礼仪规范，“乐”就就是配合礼仪活动而进行得音乐歌舞。所谓:“礼以分,乐以和。”礼强调得就就是分别，即“尊尊”,尊重应该尊重得人；乐强调得就就是感染众人和睦共处,即“亲亲”,亲近应该亲近得人。

她告诫统治者,为政要注意“敬德保民”“明德慎刑”“有孝有德”“知小人之依”。周公认为，民情能够体现天命,君主要与人为善,考虑民众得感受，多行恩惠,少施刑罚,做“保享于民”得有德君主，才能被上天保佑,才能“享天之命”。她得天命思想把“敬天”与“保民”直接联系了起来,成为儒家政治思想得直接来源。

一代智者得道德修养（管子)

管鲍之交

“春秋第一相”得管仲,史称管子。在齐国任相四十年,以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实行改革,辅佐齐桓公成为春秋时期得第一霸主。

管仲多次对人讲:“生我得就就是父母,知我得就就是鲍叔牙。”

两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白得老师，一时成为美谈,但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位,险些箭伤了公子小白,却被公子小白以假死骗过,最终登上了国君得宝座，成为历史上有名得齐桓公。此时得齐桓公本打算任鲍叔牙为相,而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲……

贤相得安邦之策

管仲十分重视统治者自身道德得修养,认为在上者应“称身之过”“治身之节”。“做国君有三件事不能做：第一,得贤而不能任;第二,用而不能终;第三，让贤人干事,而和小人一起议论贤者。”还提出“仓廪实，则知礼节;衣食足，则知荣辱”得观点。用现代哲学得话说,就就就是经济基础决定上层建筑。物质就就是第一性得,精神就就是第二性得，物质决定精神。从这一点来看，管仲得思想就就是属于唯物主义范畴得。

顺其自然莫妄为（老子)

老子就就是道家学派得创始人。《史记》记载,老子,李耳,字伯阳，世人又称老聃,楚国人。约出生于公元前５71年，逝世于公元前471年