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-耶律德光1南北面官制2

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辽朝的宗教以佛教和萨满教为主，此外也崇拜契丹祖先和民间信仰。民族信仰有木叶山崇拜、天地崇拜与拜日神?[45]??、拜山神?[46]??等。木叶山崇拜源自契丹始祖出现与契丹八部兴起的传说，带有萨满教的文化背景?[47]??。契丹族于木叶山兴建契丹祖庙以祭拜始祖，最后发展成辽朝皇室的柴册仪

涿州辽代双塔

萨满教(原始宗教)

萨满教原始宗教的一种

以满-通古斯语族各部落称巫师为萨满而得名

形成于原始公社后期，具有明显的氏族部落宗教特点

萨满教的内容有祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜

[4]各族间无共同经典、神名和统一组织，但有大致相同的特征

辽的宗教和制度相信万物有灵和灵魂不灭认为世界分作三界：天堂为上界，诸神所居地面为中界，人类所居；地狱为下界，鬼魔和祖先灵魂所居认为宇宙万物、人世祸福皆由鬼神主宰，神灵赐福，鬼魔布祸

辽的宗教和制度萨满神为保护族人，特在氏族内选派自己的代理人和化身——萨满，并赋予其特殊品格和通神，为本族消灾求福宗教观认为：长生天长生天，是原始萨满教的主神，是萨满教徒心目中万物的主宰。但实际上，长生天并不是神，而是世界永恒的法则。蒙古人离不开自然，不愿意破坏自然，我们在大自然的怀抱中成长，在大自然的风雨中历练，因而也就发现了大自然的规律。但是在理论体系没有高度发达的时代，我们不能正确的对自然规律进行高度概括，於是便冠以长生天的名义。因此我们信仰长生天，是相信自然，爱护自然，长生天不是宗教，而是最高的行为和道德准则原先契丹人信奉萨满教，萨满是崇拜自然万物的多神教，后来，随着封建化程度的加深，辽国冷落了萨满教，代之而起的是佛教占据了国教的地位

辽的宗教和制度辽朝佛教基本上继承盛唐的教学佛教?[23]唐天复二年(902年)龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的起始点天赞五年(926年，后唐同光四年)辽朝灭渤海国后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺会同元年(938年，后晋天福三年)辽朝领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教文化重心，到辽朝晚期僧侣、佛寺之数冠北方早在唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展契丹神册三年(918年，后梁贞明四年)辽上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人所信仰和崇尚此后，诸京和各州县也相继修建寺庙辽太宗等辽朝皇帝也采取保护佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛

辽的宗教和制度辽兴宗时觉华岛海云寺僧人海山(郎思孝)与辽兴宗关系甚好?[48]辽道宗曾以诗赞誉法均：行高峰顶松千尺，戒净天心月一轮。随着佛教的传播，由皇帝下令，寺庙校勘、雕印佛经和个人写经，集资刻经、印经等活动十分活跃从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画，河北丰润天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝?[23]辽朝完成以《大般若经》为首的主要佛教石刻，于辽兴宗时期出版的《契丹大藏经》，其地位仅次于宋朝宋太祖时期开版《蜀版大藏经》，在佛典史上占有重要地位

辽的宗教和制度辽代亦曾开凿石窟，现可考的有内蒙赤峰灵峰院千佛洞制度

辽的宗教和制度契丹族属鲜卑族的一支，是我国北方古老的游牧民族，活动于西拉木伦河流域，长期处于匈奴和鲜卑贵族的统治下。随着雄健勇武的辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，接受汉人谋士实行世袭皇帝制的建议，废除各部落共推首领的传统，于上京建都称帝，国号契丹

辽的宗教和制度辽太祖建立政权之初，由于社会生产力水平较低，所以奴隶主贵族经常四处掳掠，掠夺财富、土地和人口，俘虏大量汉人到境内生活发展，采取大量的措施留住汉人，礼待汉族知识分子，藉此发展畜牧业、农业和手工业，因此汉人在契丹的人口比重中占有很大的比例。因而在辽代社会，形成了契丹人与汉人交错聚居的局面辽太宗时期，收并幽云十六州后，国土境内的民族组成变得更为复杂。以长城为界，长城以北是以契丹族为主体的原始奴隶社会，过着逐水草畜牧，猎兽畋渔，车马为家的游牧生活，生产力低下；长城以南则是以汉人为主体的封建社会，过着以耕稼为食，以桑麻为衣的定居生活，社会经济繁荣

辽的宗教和制度辽太宗以极其务实和创新的态度，因俗而治创新制度，建立北南面官制，即沿用国制统领契丹各部，采用汉制管理汉人地区，成为中国历史上最为典型的最早的一国两制。建立两套统治机构、两套办公部门，符合各自不同民族的管理制度，成立北面、南面官制功用不同的官员，分别统治管理长城北面的契丹人和长城南面的汉人、渤海人

1耶律德光

耶律德光这极富有创新性的太宗皇帝就是耶律阿保机的第二个儿子——耶律德光辽太宗不仅政治能力突出，在军事上也是战功赫赫。年满二十，便跟随父帅南征西战，即位后几年，亲自带领军队统一了契丹叛乱各部，改国号为辽

耶律德光烽火