海南省部分地区高一上学期12月语文试题汇编：文言文阅读.docx

海南省部分地区2024-2025学年高一上学期12月语文试题汇编

文言文阅读

海南省海口市琼山中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷

阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。

乙

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面，北山之意，以为苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（选自黄宗羲《续师说》）

10.材料甲画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

岂可使呶呶者A早暮B咈吾耳C骚吾心D则E固僵仆F烦愦G愈H不可I过矣

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“有辄哗笑之”和“张口辄骂欧曾”中的“辄”的词义相同。

B.“吠所怪也”中“怪”的用法与“吾从而师之”中的“师”用法相同。

C.“将以责成人之道”中的“责”与成语“求全责备”中的“责”用法不同。

D.“昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.柳宗元从魏晋以来人们以从师为耻的风尚谈起，以韩愈冒天下之大不韪收召后学的经历为鉴，委婉地拒绝了韦中立拜自己为师的请求。

B.柳宗元以孙昌胤行古代的冠礼为例，谈人们对于特立独行者的态度。大部分人漠然，感觉莫名其妙。有的人则因为没有参与其中受到指责。

C.黄宗羲在文中认为师道之不传是因为老师素质不高，没有指导学生的德行和能力却好为人师，既轻视传统又浮躁自负。

D.黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！

（2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。

14.两篇文章分别从什么角度对当时从师的风尚进行了批判，两者的观点矛盾吗？

【答案】10.CDG

11.C12.B

13.（1）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。

（2）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。

14.①柳宗元的文章从世人以从师为耻，对他人从师的行为漠然、大惊小怪甚至群起而攻之的角度，对当时从师的风尚进行批判。

②黄宗羲的文章从世人浮躁、自负，无能力却轻易为师的角度对当时从师的风尚进行批判。

③两篇文章的观点并不矛盾，从不同的角度为师道正名，倡导对古代“师道”的传承。

【解析】

【导语】《续师说》和《续师说