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;《老子》四章《五石之瓠》联读;;;;(2)企()者不立(),跨()者不行,自见()者不明,自是
()者不彰(),自伐()者无功,自矜
()者不长(
)。其在道也,曰余食赘()行(),物或恶之,故有道者不处()。
(第二十四章);(3)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行(
)者有志()。不失其所(
)者久,死而不亡
()者寿()。
(第三十三章);(4)其()安()易持(),其未兆(
)易谋(),其脆()易泮(),其微()易散()。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末(
);九层之台,起于累()土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几()成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲(
)不欲,不贵难得之货,学()不学,复(
)众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章);《老子》
四章;惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”
;庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。;庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。;今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
;《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理,突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。;弘志修德治学躬行;;;探究题;;
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