2024-2025学年高二年级第二学期期中语文考试题.pdfVIP

山西省实验中学

2024-2025学年第二学期期中考试题（卷）

高二语文满分150分

一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读I（本题5小题，19分）

15

阅读下面的文字，完成—题。

材料一：

《尚书·君陈》云：“黍稷非馨，明德惟馨。”意思是说，祭祀神的谷物不具有芳香，

只有光明美好的德行才是真正的芳香。这说明，在西周时期，人们认为光明美好的道德

本身具有崇高而重要的价值，闪耀着灿烂的光辉。

中国古代对明德之治世价值的认识可以追溯到虞舜时代，但对明德价值的具体阐明，

则是从西周初年才开始的。被视为西周史诗的《诗经·大雅·皇矣》，叙述了周族祖先的

开国史、壮大史，用“明德”赞颂古公亶父、王季、文王建国治世的功德。《尚书·周书》

中《康诰》《梓材》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《君陈》《文侯之命》诸篇都明确阐发

了“明德”对于治世的重要意义。按照周公等人的阐发，“明德”治世观念的主要内容有

三方面，一是“敬天保民”，二是“修身律己”，三是“任贤使能”；“明德”治世的重要

性在于“得天命”和“得民心”，其终极关怀就是享有天命、赢得民心、维持政权。

明德作为西周治世的核心，还包括一项具有独特性的价值内涵，就是“明德”在司

法活动中的作用，这集中体现在“明德慎罚”的观念中。

“明德慎罚”最早出自《尚书·周书》，见于《周书》中的《多方》和《康诰》。周

公在三监之乱后，向各诸侯国发布诰令，首次阐明了“明德慎罚”观念。他表示，上天

不把天命赐给众位诸侯，就是因为那时各国国君不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂

得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，使得各项工作都无法顺利开展；因为各国

邦君的选择，成汤代替夏桀做了君主。他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉

人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀

死重罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。在周公看来，

从商汤以来的殷代明君，都是“明德慎罚”的奉行者，周人也是这一传统的继承者。他

要求各诸侯国的国君都要奉行“明德慎罚”的原则。

随后，当封康叔于卫时，周公对康叔发告诫之词，即《周书》中的《康诰》篇。其

内容包括对殷商遗民的政策、对康叔的道德要求和治国的基本原则。特别突出地强调了

“明德慎罚”。周公明确指出伟大的先父文王，能够彰显仁德、慎用刑罚；不欺侮孤老、

寡母，任用该任用的人，尊敬该尊敬的人，威慑该威慑的人，使百姓都明白他的德政，

从而开始缔造了我们小小的华夏，扩大了我们原有的疆域以治理我们的西部领土。

明德观念不但在治世、司法等政治领域有崇高的价值，而且对塑造理想人格具有重

要意义。《周易·晋卦·象传》对此有明确论述。晋卦的构成是上卦离，象征太阳、光明；

下卦坤，象征大地。卦象是光明的太阳升到地面上。依据此卦象，《象辞》的作者阐发了

其人格修养的意义：“明出地上，晋；君子以自昭明德。”意思是光明出现在大地上，普

照万物，所以称为晋卦。君子应该效法此卦之精神，使自己已有的光明德性，愈加显明。

由此，“自昭明德”就成为君子修养的重要内容，君子人格的重要标志。

对明德价值意蕴的进一步丰富和发展，就是《礼记·大学》篇。它通过总结概括“三

纲领八条目”专门论述了如何教育培养人才。

“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”把“明明德”作为首要纲领

提出，要求在教育中弘扬、培养学生光明美好的品德。进而使学习者具有新的人格，达

到至善完美的精神境界。王夫之《张子正蒙注·序论》云：“《大学》之道，明德以修

己，新民以治人，人道备矣，而必申之曰‘止于至善’。不知止至善，则不定，不静，不

安，而虑非所虑，未有能得者也。”

《大学》不但在首要纲领中提出了“明明德”，而且在格物、致知、诚意、正心、修

身、齐家、治国、平天下的八条目中，把“平天下”的含义解释为“明明德于天下”。由

此，“明德”的意义就不仅如王夫之所云，是“修己”之事，而且还是“平天下”之事。

经过长期的历史演进和积淀，明德价值日渐向诸多社会领域辐射和渗透被进一步文

化化、精神化，逐步内化为中华民族坚忍不拔的文化心理结构，至今仍能发挥强大的文

化功能和精神动力作用，这也是我们今天发掘“明德”的价值意蕴、探索“明德”价值

渊源的意义之所在。