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高考语文文言文阅读理解《思补堂记》《悔斋说》含答案

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

桂阳令徐君次逵，治桂阳逾六载。尝饬其退食之堂，颜①之曰“思补”，闲以问予。乃叹曰：“美哉次逵之名其堂也！是善用其思而知所补者也。孟子曰：‘心之官则思，思则得之，不思则不得也。’思而别用，则心为形役，与无思同。次逵之思用于补以名堂，盖知所务而知所补哉！”

夫补者，裨益其缺漏，使归于完美。然必补于己者周全而无罅隙，然后可以补于人，因以补于时。未补于己而能有补于人，吾盖未之信也。夫“进思尽忠，退思补过”，宰相大臣之事，而县令尤急。盖县令亲民之官，百责所萃：小民之所仰望，上官之所督备，有一之不善，吾之过也，其容于不思不补耶？

今夫万斛之舟，一有罅漏，不免于沈沦，知者寻其罅，衣以袽②之，则可以驾风越涛而无患；千金之裘，一有绽裂，不免于敝坏，知者求其缝，针以缀之，则以御寒适体而无忧。人之补过亦犹是尔。《诗》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”③次逵令桂阳，政平讼理，徭均赋输，百姓安辑④，行且乔擢不次，大显于朝，吾将于斯卜之矣。且使后人之瞻斯堂也踵⑤而效之将千百年如一日不又为来者之矜式也耶？是为记。

（节选自明·刘黻《思补堂记》，有删改）

材料二：

悔者，善之端也，诚之复也。君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。然君子之过悔而弗改焉，又从而文焉，过将日入于恶；小人之恶悔而益深巧焉，益愤谲焉，则恶极而不可解矣。故悔者善恶之分也，诚伪之关也，吉凶之机也。君子不可以频悔，小人则幸其悔而或不甚焉耳。吾友崔伯栾氏以“悔”名其斋，非曰吾将悔而已矣，将以求无悔者也。故吾为之说如是。

（节选自明·王守仁《悔斋说》，有删改）

【注】①颜：堂上或门框上的横匾、门楣。②袽：破絮，破布。③衮职有阙，惟仲山甫补之：出自《诗经·大雅·烝民》。衮职，天子或三公之职。仲山甫，周宣王之大臣。封于樊，亦称樊仲。④辑：和睦。⑤踵：跟随、追随，因袭。

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

且使后人eq\o\ac(□,A)之瞻eq\o\ac(□,B)斯堂也eq\o\ac(□,C)踵而效之eq\o\ac(□,D)将千百年eq\o\ac(□,E)如一日eq\o\ac(□,F)不又为来者eq\o\ac(□,G)之矜式eq\o\ac(□,H)也耶

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．“未之信”，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式相同。

B．其，表诘问，岂，难道，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思和用法不同。

C．沈，沉没，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”中的“质”一样都借通假取义。

D．矜，意思是注重、崇尚，与《陈情表》中的“犹蒙矜育”的“矜”字意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．徐次逵治理桂阳六年，修缮退食之堂并题名“思补”，借该名表达自省补缺之意。作者赞其善用“思补”之道，通过“补”实现自我完善与治理提升。

B．材料一中，作者引用孟子的话强调思考的重要性，再指出若思考偏离正道就会徒劳无功，论证了徐次逵将“思”聚焦于补过正事的明智并点明堂名深意。

C．县令作为亲民之官具有特殊责任，他们既要承受百姓期待，又要面临上级督察，任何细微失误皆可能成为自己的过失，所以他们补过的需求就更为迫切。

D．小人作恶之后如果用后悔来掩饰自己的恶行，就会变得更加工于心计，愈发偏激诡诈，他们的罪恶也会越发深重，以致发展到罪大恶极、无可救药的地步。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）知者求其缝，针以缀之，则以御寒适体而无忧。（4分）

（2）然君子之过悔而弗改焉，又从而文焉，过将日入于恶。（4分）

14．崔伯栾以“悔”命名书斋，王守仁“为之说如是”。请结合材料二简要概括“如是”的内容。（3分）

参考答案：

10．CDF（断句应为：且使后人之瞻斯堂也，踵而效之，将千百年如一日，不又为来者之矜式也耶？）

11．D（“意思相同”错误，材料一“不又为来者之矜式也耶”中“矜”意为“敬重、效法”，《陈情表》“犹蒙矜育”中“矜”指“怜悯”，二者意思不同。A项，均为宾语前置。B项，其，表反诘，难道/表祈使，还是。C项，“沈”通“沉”，表沉没；“质”通“贽”，指见面礼。）

12．D（“用后悔来掩饰自己的恶行”错误。材料二原文为“小人之恶悔而益深巧焉，益愤谲焉”，意为“小人若对恶行悔后更加工于心计，愈发偏激诡诈，则罪恶沉重终至无可挽救”。选项将前文“君子……从而文焉”的内容加在了“小人”身上。）

13．（1）明智之人发现裘衣的裂缝，便用针线