爱心书社筹划3.docVIP

“阅读点亮人生，好书伴我成长”

爱心书社筹划（草稿）

爱心书社的创立，符合丹阳市“玉汝于成”助学社的办社宗旨：定期组织捐赠人和受捐人交流见面活动，加强沟通了解，实现物质和精神双帮扶。爱心书社作为助学社的子社，她可以成为“玉汝于成”助学社长期健康发展的支撑点之一。

一、长期解决贫困生学习工具用书的压力。

助学对象的特殊性质，决定了开办爱心书社的长期存在的必要性。

助学对象皆系经济贫困家庭，因经济基础薄弱，日常生活支出压力就很大，可是，当下市场上的书籍价格昂贵，尤其是那种学习工具用书，如《汉语大词典》《辞海》《英汉大词典》《古文观止》《四大名著》《世界名著》《各学科课外辅导用书》等，要是全部购买的话，需要成百上千元。这一开支，对于贫困生来说，实在是一笔巨额负担。

然而，爱心书社这一平台，却可以帮助贫困生们，不需要花费一分钱，就轻松拥有以上一切书籍的“使用权”！

二、爱心书社的成长壮大，更利于“玉汝于成”助学社提升社会人文价值。

助学，应该包括两大方面。其一，毫无疑问是给予贫困学子以经济物质帮扶。这一点，助学社只能作为政府社会性福利救济的补充功能。福利性经济救助，只能解一时燃眉之急，而不能从根本上“帮助学子永恒脱贫”。而助学社的资金来源极其有限，面对社会上的贫困学子群体，尤显得“有心无力”。而这一点，对于助学社的发展，特别值得担忧。爱心人士的捐资助学的热情，全系他个人的主观单向付出，心态稍有失衡，就有可能产生“消极心态”。市场经济环境下，最有生命力的行为，就是遵守“公平交易规则”。那么，作为纯公益性的助学社实体组织，如何才能够与现有的及潜在的爱心人士们，在遵守“公平交易规则”的前提下，维持并巩固良性互动合作关系呢？这是值得研究的。

助学社的创办之初，可以由社会上少数爱心人士义务倡导、发起，犹如划亮一根的火柴，产生微弱的火种并期望照亮更广阔的社会空间。它的生命力很脆弱，需要有后续源源不断的爱心人士的汇入，给予她精心呵护方能维持下去。要使得助学社，这一微弱的火种，得到长期的“众人添柴”的良性发展之可能，作为助学社本身，有必要进行一些有益的尝试。

爱心书社，正是一种符合“玉汝于成”助学社精神的崭新人文价值平台。

一方面，爱心书社，可以以一个开放性的社交平台，吸收社会上大量的爱心人士的捐书，所捐书籍，全部登记造册，固定“书籍所有权”。而就是这一个简单的捐书行为，恰恰就是维系、发掘社会上爱心人士的良好契机。这一点有

然会对爱心书社产生谢意，也必然增加对助学社的良好情感加分。只有社会广大爱心人士拥有对助学社的绝对信任感，才利于助学社的长期健康发展！

助学社功能其二，就是向贫困学子，尽可能地全面地、深入地提供人文精神帮助。

资助的贫困学子们，他们只是暂时物质方面贫困点，况且，物质贫困的事实并非是孩子的错。孩子受罪，是社会的责任。家庭因病致贫、因病返贫、父母身亡，失去先天抚养人，是天灾。但是，让这些遭受了天灾的孩子们，继续遭受贫困的折磨，就是社会性人祸了。一个良性社会体系，应该成为孩子的后天生存、生活的义务保障角色。一旦先天抚养人变故，为避免孩子遭罪，良性社会体系必然承担起抚养义务。不然，贫困学子既受天灾抛弃，又丧失社会抚养，成为弃儿，内心极有可能产生对社会的漠视。当然，前因是社会漠视他，之后，孩子才对社会冷漠。宇宙力的作用是相互的。

助学社对贫困学子经济物质方面的救济功能，只是阶段性、部分补充了社会福利性抚养义务。远没有达到“助学社”的多重功能。“简单地给钱了之”，这只不过是一种局限于慈善救济性质的行为。犹如寺庙向饥饿的乞丐，怜悯施舍些许食物，只能求一时之急。如此的话，就不能称为“助学社”，而应该成为“慈善社”了。

助学的目的，是为了帮助贫困学子学业有成，今后能够有一技之长，有能力立足于社会。那么，对于那部分“学无所成”的学子，怎么办呢？个个成才，是最理想的，但是，现实生活中，成才的毕竟是少数人，绝大多数的学子，长大成人后，就象我们一样，都只是社会普通人。一个普通人并不要紧，最重要的是人性要健康。在不可预知的未来，若有个别或者部分接受过“玉汝于成”助学的学子，由于其人性不健康，导致走上违法、犯罪的道路、就会出现让爱心人士“扼腕”叹息的悲剧。让爱心人士对于自己的“曾经的满腔热情，理性捐助决策”感受到价值怀疑，爱心受到打击，从而，会对助学社所谓“精心挑选的捐助对象的素质”感到失望、痛苦，从内心对助学社产生“不信任”，更甚至，从这个“失望点”会向其身边人群面扩散，对助学社的消极影响，产生“负面蝴蝶效应”。它不仅打击了现有爱心人士的对助学社的信心，也消磨了助学社的未来的健康发展，可依靠的潜在爱心人群。一旦爱心人士失去对助学社的信任，助学社就将步入危途。