2010-2023历年吉林省长春外国语学校高二第二次月考政治试卷（带解析）.docxVIP

2010-2023历年吉林省长春外国语学校高二第二次月考政治试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.有人认为抓中国的“老鼠”，要靠中国的“猫”。别国的理论和经验可以学习借鉴，但不能照抄照搬。一切教条主义都不能解决中国的实际问题。要靠自己，走自己的路。这种观点体现了

①要坚持两点论和全面的观点看问题

②矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的

③同一事物在不同的发展阶段具有不同的矛盾

④具体问题具体分析是认识事物的基础和解决矛盾的关键

A．①③

B．①②

C．②④

D．③④

参考答案：C试题分析：该题考查矛盾的普遍性和特殊性，别国的理论和经验可以学习借鉴，但不能照抄照搬。一切教条主义都不能解决中国的实际问题。要靠自己，走自己的路。这种观点体现了矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的，具体问题具体分析，故②④符合题意，①③均没有在材料中体现，故答案应选C。

考点：矛盾的普遍性和特殊性

点评：该题考查矛盾的普遍性和特殊性，矛盾的普遍性和特殊性的关系，两者相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。两者在一定条件下相互转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。

2.英国哲学家培根说：“哲学是科学的伟大母亲。”这告诉我们（???）

A．哲学是具体科学的基础

B．哲学对具体科学有指导作用

C．哲学是科学的世界观和方法论

D．哲学随具体科学的发展而发展

参考答案：B试题分析：该题考查哲学与具体科学的关系，英国哲学家培根说：“哲学是科学的伟大母亲。”该话强调了哲学对具体科学的指导作用，故B观点符合题意，A观点错误，具体科学是哲学的基础，C观点错误，哲学不一定是科学的，D观点不符合题意，故答案应选B。

考点：哲学与具体科学的关系

点评：该题考查哲学与具体科学的关系，具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，哲学与具体科学是相辅相成的。世界观和方法论都有正确和错误之分，哲学是世界观与方法论的统一，因而哲学有科学与非科学之别。只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是科学的世界观和科学的方法论的统一。

3.“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”看到月亮，一个小孩会形象地把它同日常生活中的某些东西联系起来；而一个远离故土的人会以“我寄愁思于明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离愁别绪。这体现了（??）

①认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索

②认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同

③认识对象具有能动的反映特性，是主观与客观的统一

④认识可以摆脱客观事物的原貌，实现认识对象的创新

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

参考答案：A试题分析：该题考查认识，题干说而一个远离故土的人会以“我寄愁思于明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离愁别绪，这体现了认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索，认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同，故①②符合题意，③④观点错误，正确的认识是主观与客观统一的，但错误的认识是主观与客观不统一的，认识也不可以摆脱客观事物的原貌，故答案应选A。

考点：认识

点评：该题考查认识，认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索，认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同，正确的认识是主观与客观统一的，但错误的认识是主观与客观不统一的，认识也不可以摆脱客观事物的原貌。

4.钱学森先生曾在其撰写的一篇文章封面上先写上“final”（最后的定稿），后又在旁边添加了“nothingisfinal！”（没有什么认识是最终的）。这是因为（???）

①真理是具体的、有条件的???????????????②认识具有反复性和无限性

③真理是主观见之于客观的活动???????????④认识是圆圈式的循环运动

A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

参考答案：A试题分析：该题考查真理和认识，题干说没有什么认识是最终的，这是因为真理是具体的、有条件的，认识具有反复性和无限性，故①②符合题意，③④观点错误，实践是主观见之于客观的活动，认识不是圆圈式的循环运动，而是螺旋式的上升、波浪式的前进，故答案应选A。

考点：真理和认识

点评：该题考查真理和认识，真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，认识具有反复性，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能