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2025广东水利电力职业技术学院招聘32人考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(50题)

1、商品是用于交换的劳动产品，下列物品属于商品的是（）。

A.妈妈给自己织的毛衣

B.同学亲手制作的生日礼物

C.商店出售的保温杯

D.自家种的青菜

【答案】：C

【解析】商品的定义是用于交换的劳动产品，判断物品是否为商品需同时满足劳动产品和用于交换这两个条件。妈妈给自己织的毛衣，虽然是劳动产品，但仅供自己家人使用，并非用于交换，所以不属于商品。同学亲手制作的生日礼物，为劳动产品，不过是作为礼物送给他人，没有用于交换，不属于商品。商店出售的保温杯，是经过生产劳动制作而成的劳动产品，且在商店中以交换为目的进行销售，满足商品的定义，属于商品。自家种的青菜，是劳动生产所得，但如果是自家食用，没有进入交换环节，就不属于商品。因此，该题应选择商店出售的保温杯。

2、2,4,3,7,16,107,()。

A.1594

B.1684

C.1707

D.1856

【答案】：C

【解析】通过计算可知：2乘以4再减去5结果是3，4乘以3再减去5结果是7，3乘以7再减去5结果是16，7乘以16再减去5结果是107。可以发现规律为前两项之积减去5等于第三项，所以按照此规律，所填数字为16乘以107再减去5，结果是1707。

3、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

4、人民代表大会制度作为我国的根本政治制度，体现了宪法中的（）。

A.经济效益原则

B.人人平等原则

C.主权在民原则

D.权力分立原则

【答案】：C

【解析】人民代表大会制度是我国的根本政治制度，它是人民当家作主的重要途径和最高实现形式。主权在民原则强调国家的权力来源于人民，人民是国家的主人。我国宪法规定中华人民共和国的一切权力属于人民，人民通过民主选举选出代表，组成各级人民代表大会作为国家权力机关，行使管理国家事务和社会事务的权力，这充分体现了主权在民的原则。经济效益原则主要涉及经济活动中的效益考量，与人民代表大会制度体现的宪法原则并无直接关联。人人平等原则侧重于公民在法律面前的平等地位，虽然也是宪法的重要原则，但并非人民代表大会制度最核心体现的原则。权力分立原则是西方政治体制的特点，与我国人民代表大会制度所遵循的民主集中制原则不同，我国国家机构实行民主集中制，并不存在权力分立。所以人民代表大会制度体现了宪法中的主权在民原则。

5、假冒伪劣商品的出现是市场经济（）的体现。

A.灵活性

B.自发性

C.盲目性

D.滞后性

【答案】：B

【解析】本题可根据市场经济的不同特性来分析假冒伪劣商品出现的原因。市场经济具有灵活性、自发性、盲目性和滞后性等特征。灵活性并非市场经济的固有缺陷特征，它更多体现的是市场机制能够根据供求关系和价格信号及时调整生产和经营活动，与假冒伪劣商品的出现并无直接关联。自发性是指在市场经济中，商品生产者和经营者在价值规律的自发调节下，为了追求自身的利益而不择手段。部分生产经营者为了获取更多的利润，会选择降低生产成本，生产假冒伪劣商品，这是市场经济自发性的典型表现。盲目性是指生产经营者不可能完全掌握市场各方面的信息，也无法控制经济变化的趋势，因此在进行经营决策时，他们往往是盲目跟风的，一哄而上或一哄而下。盲目性主要强调的是生产经营决策的盲目跟风，而非故意生产假冒伪劣商品。滞后性是指市场调节是一种事后调节，即经济活动参加者是在某种商品供求不平衡导致价格上涨或下跌之后，才做出扩大或减少这种商