《天文学上的旷世之争》课件29张.pptxVIP

输入内容输入内容今天，让我们追随他们的脚步，回望星空，踏上中国天文学数千年的发展之旅。情境导入黑格尔曾说：“一个民族有仰望星空的人，他们才有希望。”通过这成百上千颗，依然高悬于穹顶之上的星辰，我们看到那些仰望星空的人。点击图片有视频超链接

天文学上的旷世之争选择性必修下册四单元

1.了解作者及其学术作品,积累有关天文学的相关知识2.理解文章的基本观点，梳理课文的行文思路3.分析中国古代宇宙结构学说的发展过程及论证，了解阅读自然科学论著的一般方法

作者介绍1990年毕业于中国科技大学，师从李志超、钱临照教授，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1992年初破格晋升副教授，1995年破格晋升教授，任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学。主要从事物理学史、计量史研究，出版著作6部，发表论文百余篇。《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》。他与另一著名学者丘光明被誉为中国计量史界的双璧。关增建

框定争论范围点出争论时间之久超越时代，世间罕见主要指“浑盖之争”题目解读天文学上的旷世之争思

请同学们圈画段落首尾句和关键词，梳理写作思路（四）第14—16段：概括并高度评价“浑盖之争”在中国天文学史上的作用与意义。（一）第1段：从“日心说”与“地心说”之争引出“浑盖之争”。（二）第2-9段：介绍我国古代天文学史上的四种观点：天圆地方说、宣夜说、盖天说、浑天说以及它们的代表人物、基本观点、历史贡献以及不足之处，进而引出核心话题——“浑盖之争”。（三）第10-13段：引经据典，列举事例，具体介绍“浑盖之争”。

小组合作，完成下列表格信奉人物基本观点作者评价学说观点

【文言翻译补充】【段3】宣扬“宣夜之说”的书都亡佚了，只有汉秘书郎郗萌记载其先师相传的说法：“天本为虚空，抬头看，高远而没有尽头，目眩眼花，精神尽竭，所以看上去一片苍茫。这就好比观望远处的黄土山，给人的感觉都是青色，俯视千丈深谷，给人的感觉都得黝黑。实际上，那青并不是实际的颜色，黑也不代表有物体。日月群星，自然地飘浮在虚空之中，它们的运行和停止都依靠大气。所以，七星时隐时现，时顺行，时逆行，隐伏和显现没有常规，前进和倒退也不相同，是由于没有根系牵制，所以运动都不相同。所以北极星总是在那固定的位置上，而北斗星不和其他的星在西方下落。（《晋书·天文志》）

【文言翻译补充】【段6】按它的说法，天就像伞盖和斗笠，地就像一个扣着的木盘，天和地都是中间高而四周低。北极的下面是天地的中央，那里的地势最高，而广大的四边向下倾斜，日月星三光交替隐没出现，以此形成白昼黑夜。天的中央比外衡在冬至所在处高六万里，北极低处比外衡低处也是高六万里，外衡比北极低处高二万里。天与地的隆高处相互对应，太阳距离地面永远是八万里。太阳附着于天而平行运转，把冬夏之间太阳运行的轨道分为七衡六间。每一衡圆周的长度里数，都依照运算的法则，用勾股和重差等运算法推断晷表的投影变得最长和最短的情况，以此作为远近的数据。这些都得于所立的晷表和晷表的投影。（《晋书·天文志》）

【段11：葛洪】又日入于西方，看上去是慢慢地下落，开始尚有一半，与横向破裂的镜子一样形状，一会儿即全部下落。如果像王生所说那样，日转向北运行，那么在北边下落时，应该与垂直方向破裂的镜子一样的形状。（《隋书·天文志》）【段11：何承天】所以百川都发源于山，从高处往下流，最后流入大海。日是阳精，光辉照耀，炎热无比，一夜入于水中，所经之处焦竭。百川注入，足以补偿，所以旱时海水不减，涝时海水不涨。（《隋书·天文志》）【段13：祖暅】自古论天的人很多，然而纷争不已，以致相互诋毁。我分析他们的异同，考证经典，仰观辰极，旁视四方，看日月升降，考察五大行星的出现和隐伏，用仪器检验和日晷滴漏核实，可以看到浑天说的理论，可信并有依据。（《隋书·天文志》）

小组合作，完成下列表格信奉人物基本观点作者评价学说观点

天圆地方说信奉人物基本观点作者评价早期中国人天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。//孔子、曾子//孔子曾子观点：天遵循“圆”的规律，转动不休，地遵循“方”的规律，安谧静止。不成系统，存在漏洞。//孔子曾子观点：弥补了“天圆地方”说在形式上的缺陷，该说丧失作为一种宇宙结构而存在的资格。

天圆地方说·图示

宣夜说信奉人物基本观点作者评价郗（xī）萌（记载者）天看上去有一定形体和质地，那是由于太高、太阔产生的视觉错觉。天本质是虚空，天体自由飘浮在虚空中，它们之间相互独立，没有联系，没有相互作用。似乎更接近宇宙的实际。初级的宇宙理论，不能给人们提供有用的信息（编制历法，预测日月星辰的运行），本质上是反理性的，是没有前途的学说。

宣夜说·图示

盖天说信奉人物基本观点作者评价天地是两个