2025年山东省临沂市费县卫生健康局招聘考前自测高频考点模拟试题附答案详解.docxVIP

2025年山东省临沂市费县卫生健康局招聘考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(100题)

1、交流互鉴是人类社会进步的标识，是文明发展的尺度。从古老的丝绸之路、茶叶之路、香料之路上经贸交往的互通有无，到新时代“一带一路”“两廊一圈”等合作建设的开展，亚洲各国为实现互通发展，战胜挑战，克服困难和艰险。文明交融促进了亚洲国家生产力的发展，打破了民族的原始闭关状态，亚洲人民借此开阔了眼界、建立了友谊、收获了富足。在相互影响、相互交流、相互融合、相互建构的文明互动中，东方文化也与西方文化包容共进，不断迈向人类进步新阶段。“光明来自东方”这句古希腊谚语正是对东西文明交融成果生动而诗意的说明。最适合做这段文字标题的是（）

A.文化交融，亚洲生产力发展的动力

B.“一带一路”，文明传播的通道

C.交流互鉴，推动人类文明永续发展

D.包容共进，构建东西方文明互动

【答案】：C

【解析】文段开篇点明交流互鉴是人类社会进步标识与文明发展尺度，接着举例阐述其作用，最后提到东西方文明交融。整体强调交流互鉴推动人类文明发展，故答案体现此内容最恰当。

2、网络购物:在线支付:货到付款()

A.走路:跑步:回家

B.交流:语言:文字

C.感冒:细菌性:病毒性

D.手术:中药:西药

【答案】：B

【解析】网络购物既能够在线支付，也能够货到付款；交流既能够通过语言，也能够通过文字。所以得出相应结论。

3、下列选项中，作品与作者对应不正确的一项是（）。

A.《阿房宫赋》杜牧

B.《捕蛇者说》柳宗元

C.《岳阳楼记》王安石

D.《师说》韩愈

【答案】：C

【解析】本题主要考查对文学作品及其作者对应关系的掌握。《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，所以作品与作者对应正确。《捕蛇者说》出自唐代文学家柳宗元的散文名篇，文章通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，所以作品与作者对应正确。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文，此文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，并非王安石所作，所以该项作品与作者对应不正确。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用，作品与作者对应正确。综上，答案是作品与作者对应不正确的是《岳阳楼记》和王安石这一组。

4、在伊拉克战争期间，美军率先向伊拉克的重要城市发射了用于破坏电力设施的石墨炸弹。请问，该石墨炸弹利用了石墨的（）。

A.导热性

B.导电性

C.润滑性

D.耐高温性

【答案】：B

【解析】这道题主要考查对石墨性质及应用的理解。在伊拉克战争中，美军使用石墨炸弹破坏伊拉克重要城市的电力设施，其原理是利用了石墨某一特定性质，使电力系统陷入故障。石墨具有多种性质，如导热性、导电性、润滑性、耐高温性等。导热性是指物质传导热量的能力，这一性质与破坏电力设施并无直接关联，不能通过导热性来破坏电力系统。润滑性主要用于减少物体之间的摩擦，对于破坏电力设施没有实际作用。耐高温性指材料在高温环境下仍能保持稳定性能，同样与破坏电力设施没有直接联系。而导电性是指物体传导电流的能力，当石墨炸弹爆炸后，石墨会形成大量的石墨丝，这些石墨丝具有良好的导电性，一旦附着在电力设施上，会使电路发生短路，从而导致电力系统瘫痪，有效地破坏电力设施。所以，美军使用石墨炸弹破坏电力设施利用的是石墨的导电性。

5、汉高祖刘邦评价张良时称“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外”，该评价是对张良（）能力的赞誉。

A.决策

B.用人

C.授权

D.沟通协调

【答案】：A

【解析】“运筹帷幄之中，决胜千里之外”意思是在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。这体现的是在决策层面，能够在后方做出精准的规划和决策，从而让前方取得胜利，所以该评价是对张良决策能力的赞誉。用人强调的是对人才的识别和任用；授权侧重于将权力授予他人；沟通协调是指协调各方关系、进行信息交流等，这些都不符合“运筹帷幄之中，决胜千里之外”所表达的含义。

6、随着外卖行业的发展，国内一家知名的在线外卖订餐平台，业务已覆盖全国数百个城市、拥有数千万用户。该平台并非在自身的中央厨房制作快餐后配送给客户，而是前往客户附近的餐厅采购其喜爱的美食，再进行配送。上述材料表明，在互联网时代（）。

A.社会分工