第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共30张PPT)2024-2025学年统编版高中历史（必修）中外历史纲要（上）.pptxVIP

历史学科五大核心素养;第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家

的建立与巩固

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民

族封建国家的发展

第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一

第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战

第五单元晚清时期的内忧外患与救亡图存

第六单元辛亥革命与中华民国的建立

第七单元中国共产党成立与新民主主义革命兴起

第八单元中华民族的抗日战争和人民解放战争

第九单元中华人民共和国成立和社会主义革命与建设

第十单元改革开放与社会主义现代化建设新时期

第十一单元中国特色社会主义新时代;;本课时间轴;现在古人类学公认的人类起源过程是：腊玛古猿—南方古猿——能人——直立人——早期智人——晚期智人（距今5—1万年）。晚期智人是现代人类的祖先。;距今年代

;;;思考：

结合课本《中国新石器时代文化遗存分布图》，分析这些文化遗存的分布上有何特点？

分布广泛、多元一体、朝中原核心方向发展

;原始人群

原始人群是史前时期的初级阶段，也是人类最早的社会组织形式。原始人群又可分为“猿人”、“古人”两个阶段。这一时期在考古学上属于旧石器的早期和中期。

人虽然群居，但只能局限于一定的规模。人数太少，难以应付恶劣的自然环境。人数太多，又不易获取足够的食物。估计原始人大约以数十人结为一个群体，有一定的活动范围。各群体间很少交往，处于相对孤立的状态。原始人群的早期阶段，男女之间的性交关系是杂乱而不受任何限制的。同辈的兄弟姊妹之间，上下辈的男女老幼之间，皆可自由婚配。子女只知生母，不识其父。原始人群的血缘婚，使原始人群既是一个生产、生活单位，又是一个内部互婚的血缘家族。文献对此有生动、详尽的追述。《吕氏春秋*恃君览》:昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。《管子*君臣》:古者未有君臣上下之别，未有夫妇匹配之合，兽处群居，以力相征。《列子。汤问》:长幼侪居，不君??臣。男女杂游，不媒不娉。“

随着人类思维的进步，不同辈份男女之间杂乱的性交关系逐渐被摒弃。原始人群内部的婚配局限于同辈的男女之间。同辈的男女，彼此既是兄弟姊妹，也是夫妻。这种同辈间的婚配关系，较无辈份限制的杂交关系相对稳定。我国许多少数民族兄妹结婚的故事广为流传。云南泸沽湖地区纳西族史诗《创世纪》就记述了利恩兄妹为婚的故事。;母系氏族社会

氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。

母系氏族社会的初期，生产力水平仍然十分低下。自然界为人类提供生活的资源，同时也使他们面临严峻的环境。氏族是人类向自然界谋求生存的依靠。人类的生产活动--采集、狩猎和捕鱼依然必须集体进行，否则就不能有效地抵御野兽、饥饿和疾病的威胁。他们还没有私有财产观念，共同劳动，平均分配，是氏族的宗旨。母系氏族社会里，存在着按性别和年龄区别的简单的不稳定分工。青壮年男子外出狩猎、捕鱼。妇女则从事采集果实，看守住所，加工食物，缝制衣服，管理杂务，养护老幼等公益劳动。因为当时的采集经济比渔猎经济收获稳定，成为氏族成员生活资料的重要来源，所以是维系氏族生活的基本保证。妇女在生育上的特殊作用，以及氏族成员的世系均按母系计算，更使妇女在氏族中具有崇高的威望，居于主导的地位。

母系氏族实行族外婚，禁止氏族内部通婚。是族外群婚，然后逐渐被对偶婚取代，对偶婚制下，一对男女在一定时期内形成相对固定的夫妻关系，但他们的结合并不牢固，容易离异。起初，对偶婚采取丈夫对妻子拜访的形式，称“望门居”，后来发展为丈夫迁往妻方氏族居住，称“从妻居”。部落就是在这种氏族婚姻下形成的。;父系氏族社会

约5500年至4000年前，母系氏族社会为父系氏族社会所取代，从此，男权的时代开始了。黄河下游的大汶口文化、山东的龙山文化、黄河上游的齐家文化、长江下游的良渚文化等均属于父系氏族社会文化的代表。这种变革是同当时生产力的发展相适应的。由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移。

在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从夫居”，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，并利用已占有的劳动财富役使他人，于是，贫富现