拿来主义学案.docVIP

6《拿来主义》学案

【课前预习积累】

一．字音识记

自诩（）磕头（）譬如（）玄虚（）

国粹（）残羹冷炙（）（）冠冕（）

脑髓（）吝啬（）（）蹩进（）孱头（）

二．词语积累

1.礼尚往来：

2.残羹冷炙：

3.不管三七二十一：

【预习资料链接】

一．作者名片

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他毕生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品重要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

鲁迅以笔为武器，战斗毕生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜。毛泽东评价他是中国文化革命的主将。“，”是鲁迅先生毕生的写照。

二．杂文

杂文是一种文艺性政论文，重要指五四以来，以鲁迅为代表的那种、，带有的议论文章。鲁迅是开创一代杂文新风的大家。他说，“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立即给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足”。这就将目前杂文的作用作了精确的阐明。

鲁迅的杂文集有《热风》、《华盖集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等。

本文选自《且介亭杂文》，“且介”取自“租界”二字的二分之一。鲁迅曾经住在一种有“半租界”之称的区域。“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地挖苦了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实，具有愤慨之情。

三．背景资料

本文写于1934年6月4日，最初刊登在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，签名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族劫难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图深入占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。

为了维护反动统治，蒋介石倡导以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”两者紧密配合是国民党反动政权和某些反动文人的基本特点。

而某些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，竭力鼓吹“全盘西化”完全否认我国的文化老式，以此对抗革命文化。

为了增进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时某些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关怀，对一切外国的东西部有一种恐惊心理。

由此可以看出：当时在怎样看待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭发和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和措施，提出了实行“拿来主义”的对的主张。文章中着重谈的是怎样看待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全合用于看待一切文化遗产。

四．有关尼采

尼采（