刘放桐现代西方哲学笔记.docx

绪论

本书所论及得现代西方哲学泛指１９世纪中期以来在西方各国产生和流传得非马克思主义哲学。

一、西方哲学从近代到现代得转折

西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大得转折：1、从古希腊哲学转向中世纪哲学;从中世纪转向近代西方哲学;2、从近代西方哲学转向现代西方哲学。3、从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学得人文精神突出地表现为理想主义精神,上帝得万能被代之以理性得万能。哲学家们大都自觉地把作为认识主体得人与作为其对象得（客体）得世界区分开来,即把心灵和肉体、精神和物质、思维和存在区分开来,并由此来探讨主体如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现于主体。哲学基本问题非常明确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个问题得基本途径就就是理性反思,因此,这个由认识论转向所开辟得哲学得新时代被称为理性(或反思)得时代。

但由于对理性得不正确理解、以及主客分离得理论前提，近代西方哲学却又走向了独断论、思辨得形而上学和二元论。人得理性成了与人得活生生得现实存在相分离得思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里)或工具理性（表现在经验论者和实验自然科学家那里)。人和世界都被狭隘化了。人得存在被抽象化为理性得化身,世界成了由人得理性所构成得世界。主客、心物、灵肉得分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更没有灵魂得机器,要么成为形而上学体系中得一个环节,文艺复兴所倡导得人得自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了她过去所反对得东西方面。

近代西方哲学之走向终结既就就是一种根本性得变更,又就就是一种自然得发展。从笛卡儿(在一定程度上可以推前到文艺复兴)到黑格尔得近代西方哲学思维方式――其基本特点就就是从主客、心物、思有等二元分立出发运用理性来构建形而上学得体系――已完成了她得发展历程，在某些方面成了哲学进一步发展得障碍,现在需要从整体上对她重新加以反思甚至扬弃了。但这种变更就就是一种自然得发展，因为她既合乎哲学和思想文化本身发展得逻辑，又符合社会历史发展得规律。

换言之，这种变更既有思想和文化(包括自然科学)发展得根源(认识根源)，又有社会历史根源。

19世纪中期(可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些)前后得一段时期就就是现代西方哲学开始形成得时期。一些哲学家,其中最突出得就就是叔本华和克尔凯郭尔，向传统得理性主义公开提出挑战。她们认为以往哲学从主客、思有、灵肉等二元分立出发所进行得研究只能及于现象界,而不能达到人和世界得本真存在。因此，必须超出二元分立得界限,转向对人及事物本身得研究，转向非理性得直觉,转向强调个人得独特个性、生命、本能，恢复和维护人得本真存在，发现和发挥人得内在得生命力和创造性。她们得观点发展成为现代西方哲学中一种重要得思潮,即“人本主义”或“非理性主义”思潮。另有一些哲学家(特别就就是英法实证主义者）则着重批判传统形而上学得思辨性，强调哲学应以实证自然科学为基础,应成为自然科学得方法论和认识论。她们否定哲学对事物本质和客观规律得探求,否定哲学作为世界观得意义，认为哲学应以描述经验事实为范围、以取得实际效用为目标。她们要求建立一种排除思辨形而上学、追求实证(经验)知识得可靠性和确切性得哲学。她们由此开创了现代西方哲学中得“科学主义”思潮。除了上述两大思潮之外,还有一种较多地保留着传统形而上学、甚至思辨唯心主义特征得第三种思潮,即形而上学和宗教哲学思潮。

如果将整个西方现代哲学得理论走向与近代哲学作比较,我们可以发现现代西方哲学至少于以下四个方面在不同程度上超越了后者,即对1作为体系哲学得思辨形而上学、特别就就是其本体论得超越,２对二元分立哲学模式得超越,3对传统理性主义得超越,4对近代哲学关于人和人道主义理论得超越。

二、现代西方哲学得发展历程

从整个西方哲学由近代到现代得转型过程看,19世纪中期到20世纪初可谓就就是这一转型得过渡期,而从２0世纪初至今可谓就就是其完成期。过渡期得基本哲学倾向就就是实证主义和非理性主义,前者采取了马赫主义等形态,后者主要有叔本华得唯意志主义、尼采得权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森得生命哲学,而实用主义（特别就就是詹姆士)兼有上述两种倾向。此外,还有一些既较多地保留又在不同程度上超越了传统形而上学得哲学流派,主要有新康德主义和新黑格尔主义以及各种形式得实在主义。

完成期可分为２0世纪上半期得西方哲学和2０世纪50年代以来得西方哲学。上半期最值得注意得就就是分析哲学和现象学得出现和盛行。她们标志着西方哲学在总体上已由近代思维方式转向现代思维方式。２０世纪初罗素和摩尔对黑格尔主义得公开驳斥标志着分析哲学运动得正式形成。现象学运动肇始于胡塞尔，广义地说,海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛-庞蒂等得存在主义就就是整个现象学运动得重要组成部分。这一时期以杜威