2022年西安科技大学高新学院招聘笔试真题及参考答案详解1套.docxVIP

2022年西安科技大学高新学院招聘笔试真题

第一部分单选题(50题)

1、市场经济运行的微观基础以及市场活动最基本的主体是（）。

A.企业

B.零售商

C.劳动者

D.消费者

【答案】：A

【解析】市场经济运行的微观基础以及市场活动最基本的主体是企业。企业是社会经济的细胞，它面向市场，自主经营、自负盈亏、自我积累、自我发展，独立地承担经济责任和民事责任，是市场机制运行的微观基础。而零售商只是企业的一种具体形式，不能完全代表市场活动最基本的主体；劳动者是生产要素的提供者，消费者是市场需求的主体，但他们并非市场活动最基本的主体。所以市场经济运行的微观基础以及市场活动最基本的主体是企业。

2、以下选项中，不属于传统知识产权范畴的是（）。

A.使用权

B.专利权

C.商标权

D.著作权

【答案】：A

【解析】传统知识产权主要包括专利权、商标权和著作权。专利权是发明创造人或其权利受让人对特定的发明创造在一定期限内依法享有的独占实施权。商标权是商标专用权的简称，是指商标主管机关依法授予商标所有人对其注册商标受国家法律保护的专有权。著作权是指文学、艺术、科学作品的作者对其作品享有的权利。而使用权指不改变财产的所有权而依法加以利用的权利，不属于传统知识产权范畴。

3、下列文学作品与其作者对应正确的是（）。

A.《骆驼祥子》——巴金

B.《呐喊》——鲁迅

C.《长恨歌》——欧阳修

D.《儒林外史》——蒲松龄

【答案】：B

【解析】本题可根据各文学作品的作者相关知识，对每个选项进行逐一分析。《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一，该作品描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。而巴金是中国现代作家，他的代表作有《家》《春》《秋》《寒夜》等。所以《骆驼祥子》的作者不是巴金。《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录了鲁迅从1918年至1922年所作的14篇短篇小说，真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾。所以《呐喊》的作者是鲁迅这一表述正确。《长恨歌》是唐代诗人白居易的长篇叙事诗，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。欧阳修是北宋政治家、文学家，他的代表作有《醉翁亭记》《秋声赋》等。所以《长恨歌》的作者不是欧阳修。《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，这部小说以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，对当时吏治的腐败、科举的弊端等进行了深刻的批判和嘲讽。蒲松龄是清代文学家，他的代表作是文言短篇小说集《聊斋志异》。所以《儒林外史》的作者不是蒲松龄。综上，文学作品与其作者对应正确的是《呐喊》——鲁迅。

4、兼语句，是由兼语短语充当谓语或独立成句的句子。兼语句具有如下特点：第一，兼语句的谓语由动宾短语套接主谓短语构成，动宾短语的宾语兼做主谓短语的主语。第二，兼语句多有使令的意思，所以句中前一个谓语多由使令动词充当。第三，兼语句中兼语的谓语是前边动作所要达到的目的或产生的结果，即兼语前后两个动词在语意上有一定联系。“我请他作报告”就是一个兼语句。根据上述定义，以下句子不属于兼语句的是（）

A.老师叫我告诉你这件事

B.我去图书馆借本书看

C.学校号召毕业生去支教

D.同学们选小明当班长

【答案】：B

【解析】兼语句特点是谓语由动宾套接主谓短语、前谓语多为使令动词、兼语前后动词有联系。“我去图书馆借本书看”无使令意思，不满足兼语句特点，不属于兼语句。

5、不少人在专业技术方面表现出色，然而他们在倾听他人、理解他人需求或者处理冲突等方面存在不足。这是缺乏（）的表现。

A.管理技能

B.人际技能

C.技术技能

D.决策技能

【答案】：B

【解析】题目描述的是有些人在技术上出色，却存在不善于倾听、不理解别人需要以及不善于处理冲突的问题。技术技能侧重于在专业技术领域的能力，显然与题干中描述的情况不相关；决策技能主要涉及在面对各种方案时做出选择和判断的能力，也不符合题干描述；而管理技能包含多个方面，题干所描述内容并非直接对应管理技能。人际技能强调与他人交往、沟通、理解他人需求和处理人际关系中冲突的能力。题目中所提到的不善于倾听、不理解别人需要和不善于处理冲突，正是缺乏人际技能的表现。所以答案是人际技能。

6、“天道有常，不为尧存，不为桀亡”是儒家代表人物（）提出的观点。

A.孔子

B.庄子

C.荀子

D.墨子

【答案】：C

【解析】此题为对名言与对应儒家代表人物关系的考查。“天道有常，不为尧存，不为桀亡”体现的是一种客观规律不以人的意志为转移的观点。孔子是儒家学派创始人，其思想核心为“仁”和“礼”，主张“为政以德”等，但这句话并非孔子观点。庄子是道家学派代表人物，强调顺应自然、追求精神自由等，与儒家观点及该名言无关。荀子是儒家代表人物之一，他提出“天行有常”的观点，认