2025安徽芜湖市南陵县消防救援局招聘政府专职消防队员4人考前自测高频考点模拟试题含答案详解.docx

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2025安徽芜湖市南陵县消防救援局招聘政府专职消防队员4人考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(50题)

1、()被称作“蜀山之王”。

A.贡嘎山

B.四姑娘山

C.峨眉山

D.龙门山

【答案】:A

【解析】该题正确答案对应的是选项描述中贡嘎山。贡嘎山位于四川省甘孜藏族自治州康定市以南,海拔7556米,是大雪山的主峰。周围有海拔6000米以上的山峰45座,主峰更耸立于群峰之巅,被喻为“蜀山之王”。四姑娘山位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县四姑娘山镇境内,由四座连绵不绝的山峰组成,虽然景色秀丽且有一定知名度,但并非“蜀山之王”。峨眉山位于四川省西南部,是中国“四大佛教名山”之一,地势陡峭,风景秀丽,素有“峨眉天下秀”之称,并非“蜀山之王”。龙门山位于四川省四川盆地西北边缘,是四川强烈地震带之一,并不是“蜀山之王”所指。

2、依次填入下列横线处词语,最恰当的一组是:(1)据朝鲜媒体报道:其导弹已处于发射待命状态。已经锁定________的目标坐标。只需一按键就可发射。(2)别看我上了年纪,心态可是________着呢。(3)第十届中国艺术节在注重惠民、创新、交流和参与性的基础上,更________节俭办节的原则,所有的演出者都是来自全国各地的观众。

A.精确年青遵从

B.精确年轻强调

C.精准年青遵从

D.精准年轻强调

【答案】:B

【解析】“精确”侧重准确,“精确的目标坐标”更合适;“年轻”指年纪不大或有朝气,“心态年轻”恰当;“强调”突出重视,“强调节俭办节原则”合理,所以选对应词语的选项。

3、生产力和生关系的统一构成()

A.经济基础

B.上层建筑

C.生产方式

D.人和自然之间的关系

【答案】:C

【解析】生产力和生产关系的统一构成生产方式。生产方式是人类社会存在和发展的基础,经济基础是生产关系总和,上层建筑是相关政治等制度,人和自然关系不符,所以答案是生产方式。

4、我国现行民族自治地方的行政单位不包括()。

A.自治区

B.自治州

C.自治县

D.自治乡

【答案】:D

【解析】我国民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级,自治乡不属于民族自治地方的行政单位。民族自治地方是建立在实行民族区域自治地方的具有自治权利和地位的地方行政单位,而自治乡是基层的民族区域自治形式,但在宪法规定的民族自治地方体系里未将其纳入其中。所以我国现行的民族自治地方的行政单位不包括自治乡。

5、根据《中华人民共和国行政处罚法》,下列可以适用于简易程序的是()。

A.警告

B.吊销许可证

C.责令停产整改

D.行政拘留

【答案】:A

【解析】《中华人民共和国行政处罚法》规定,违法事实确凿并有法定依据,对公民处以二百元以下、对法人或者其他组织处以三千元以下罚款或者警告的行政处罚的,可以当场作出行政处罚决定,此即简易程序。而吊销许可证、责令停产整改、行政拘留不适用于简易程序。所以答案是警告。

6、下列属于药学巨作的是()。

A.本草纲目

B.伤寒杂病论

C.脉经

D.九章算术

【答案】:A

【解析】本题可根据各选项所涉及著作的类别来判断属于药学巨作的选项。《本草纲目》是明代李时珍所著,它系统总结了我国16世纪以前药物学,是中国古代药学的集大成之作,对后世药学发展影响深远,属于药学巨作。《伤寒杂病论》是东汉张仲景所著,它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法,创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则,奠定了理、法、方、药的理论基础,是一部医学临床著作。《脉经》是西晋王叔和所撰,是我国现存最早的脉学专著,它将脉象归纳为二十四种,并对每种脉象的形象、鉴别进行了详细描述,属于脉学著作。《九章算术》是中国古代第一部数学专著,它总结了春秋战国以来的数学成就,涉及算术、代数、几何等诸多方面的内容,与药学无关。综上,属于药学巨作的是《本草纲目》。

7、原始取得是指根据法律规定,最初取得财产的所有权或不依赖于原所有人的意志而取得财产的所有权。下列不属于原始取得的是()。

A.农民种植并收获的粮食

B.老王养的牛产下的牛犊

C.违法犯罪分子的财产收归国家所有

D.朋友赠送的礼物

【答案】:D

【解析】原始取得的定义要点是财产所有权的取得方式,可以是“最初取得”,也可以是“不依赖于原所有人的意志而取得”。农民种植并收获的粮食和老王养的牛产下的牛犊都属于“最初取得”的情况。将犯罪分子的财产收归国家所有是“不依赖于原所有人的意志而取得”的情况。朋友赠送的礼物是依原所有人(朋友)的意志而取得财产,不属于原始取得。

8、王国维在《文学小言》中提到:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也。”对此

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