安徽省蚌埠市2024-2025学年高三下学期第二次教学质量检查考试历史（解析版）.docx

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蚌埠市2025届高三年级第二次教学质量检查考试

历史试卷

考生注意：

1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4．本卷命题范围：高考范围。

一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

1.顾颉刚指出，先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的领袖也被称为“子”。这种演变反映出（）

A.疆域边界逐渐清晰化 B.王朝国家政治秩序出现紊乱

C.宗族内部凝聚力弱化 D.政治构造突破血缘关系束缚

【答案】D

【解析】

【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据“伯”从“宗族中的‘大宗’”，发展为“诸侯国的领袖”“‘子’本指诸侯之子”拓展为“未成年的领主及‘蛮夷’的首长等未受王正式任命的领袖”等信息，结合所学可知，春秋战国时期，受争霸战争和民族间交往频繁的影响，分封制、宗法制瓦解，贵族的范围扩展，“伯”不再是宗族大宗的专用，“子”成为各族未成年贵族的统称，反映出政治构造突破血缘关系束缚，D项正确；材料没有涉及邦国间争夺土地资源和疆域边界逐渐清晰化的趋势，排除A项；材料强调的是贵族概念的拓展，而非王朝国家政治秩序的紊乱，排除B项；宗族内部凝聚力弱化与“未成年的领主及‘蛮夷’的首长等未受王正式任命的领袖也被称为‘子’”等信息不符，排除C项。故选D项。

2.据《晋书》载，憨怀太子“于宫中为市，使人屠酤……又令西园卖葵菜、篮子、鸡、面之属，而收其利”。司马晏派遣部将覆察诸官钱帛，陆云劝谏说：“伏见令书，以部曲将李咸……给使徐泰等覆校诸官市买钱帛簿。”此类记载可用于研究，这一时期（）

A.社会呈多元发展与变革态势 B.门阀政治赖于商业贸易

C.民间贸易助益财政收入增长 D.社会奢靡之风逐渐消解

【答案】A

【解析】

【详解】据本题次题干的提示词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋（中国）。根据材料可知，憨怀太子在宫中设市并派人经营屠宰、贩卖葵菜等物，司马晏派遣部将核查官市账目，陆云劝谏提及覆察市买钱帛簿，这些记载反映出宫廷内部存在商业活动，官方介入市场管理，体现经济形态的多样化和管理制度的调整，结合西晋时期门阀制度盛行、社会阶层流动及经济模式复杂化的背景，此类现象可佐证社会在政治、经济等层面呈现多元发展与变革态势，A项正确；门阀政治的基础是家族地位与九品中正制，而非商业贸易支撑，排除B项；材料中的市易行为属宫廷或官方主导，并非民间贸易，无法体现民间贸易对财政的作用，排除C项；西晋贵族奢靡成风，司马晏“斗富”等事例为证，宫中设市牟利反而可能助长奢靡，无法说明奢靡之风消解，排除D项。故选A项。

3.晚唐敦煌地区，《敦煌三藏法师图真赞》中赞颂图真“仁行则忠孝芳菲，慈悲则戒香芬馥”；《河西管内都僧统邈真赞》赞辞云：“恭唯守节，孝悌不赊。”《李教授和尚赞》称“美哉仁贤，忠孝自天”。这些反映出，当时（）

A.大唐风俗远播异域 B.儒学复兴运动影响深远

C.文化氛围兼容并蓄 D.时局稳定促进宗教发展

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。据本题材料概括得出主要结论是：晚唐时期敦煌释门僧侣既具备佛教的慈悲精神，又融合了儒家的忠孝思想，以“忠”“孝”为美尚，这在一方面反映出佛教思想本土化演变，另一方面又体现了唐代时期文化的多元性和包容性，即文化氛围兼容并蓄，C项正确；虽然敦煌地区位于唐代的边疆，但材料中的描述更侧重于当地佛教僧侣的品德和修养，并未直接提及大唐风俗的传播，排除A项；韩愈提出儒学复兴，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点，与材料信息不符，排除B项；唐朝后期宦官专权和朋党之争加剧，875年黄巢起义横扫大半个中国，时局并不稳定，材料中的描述也并未直接提及宗教发展与时局稳定的关系，排除D项。故选C项。

4.宋代颁布了“狱讼无冤，催科不扰”的考课标准，于是有地方政府规定“榜谕诸州住行不切词诉”，对“有不能小忍而必欲讼者”，又采取“择其关系之大者方受”，或“只日