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文言文阅读训练:方孝孺《南斋记》
(附答案解析与译文)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
南斋记
人之初,无有贵贱也。才有所不若,德有所不速,而敬慢之心生。相慢之至,以尔汝为未足,而呼其名;以相名为未足,而加以丑污之号。尊敬之甚,以称其字为僭,而称其姓;以称其姓为泛,而曲为之辞:长之则曰“长者”,师之则曰“先生”,或因其所居而为之号,或因其所有而美其称。而先生长者之号,夫岂强之使出于口哉?众人之于君子,以为不如是不足致其尊慕之心;而君子之贵于恒人者,固不待乎此也。
德诚尊也,才诚美也,世虽加之以公相之号,犹不以之为贵,而况其细者乎?世俗不之察,挟其区区之细以为君子谨,而不知苟无君子之所虽加以世俗之贵而其可贱者固在。吾之所得果有足贵焉,则夫先生长者之称,与公卿大夫何别哉?呼之为公卿,与号之为先生长者,均之出于人之口也,然公卿而无可敬,人未尝以先生长者推之;先生长者道德有以服乎人,则公卿不足为之重。吾以是知:德为众人所推者,过乎位为众人所贵者甚远也。
临海陈先生,行修乎家,学信于朋友,声闻于郡邑。以朱氏诗受业其门,而以文辞政术称于世者相继。先生年老家居,门人尊之不敢举其字,因其所居南斋,称之为“南斋先生”,而先生不喜自居也,自谓“南斋滞叟”。世之所尚以为贵者,印组以为华,禄赐以为丰,崇显之位以为防,之数者咸无焉。而人尊而推之,不敢字之而姓之,不敢姓之而择美号以称之。此其人岂有待于物而贵哉?知其无待于外而犹强为之号以加其身,宜乎先生之弗喜居也。超然客公众号
虽然,名者众人之所同欲也。汲汲而求之,则失之也必易;不得已而受之,则居之也必安。先生亦尝见夫世之所谓贵人者,人面而阳尊之,背而阴笑之;生号为公卿,没喻为犬防者,亦众矣。彼惟不务于德,而求于外物之多也,故得之而不可常,有之而不能守。方其垢辱交至以危其身,欲如先生南斋之乐,岂可得乎?先生隐约守道,无求于名,而名自尊;居之而安,传之而可久。其视世之贵贱相辱者,何如哉!
(节选自方孝孺《逊志斋集》)
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
而不知A苟无君子B之所C虽加以D世俗E之贵F而其可贱者G固在
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.美,使动用法,与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。
B.察,文中指“察觉”,与成语“习焉不察”的“察”意思相同。
C.之,指示代词,与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。
D.居,文中指“居住”,与《促织》“居为奇货”的“居”意思相同。
12.下列对材料相关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.选择尊敬还是轻慢的态度来对待一个人,并不在于此人出身的贵或贱,而在于才能和品德。
B.从名字到姓氏,再到各类不同的修饰称号,称谓转换之间体现了“名实相符”的评价标准。
C.作者认为,“公卿大夫”并没有值得尊敬之处,所以他们的地位要远低于“先生”“长者”。
D.文章以“记”为形式,“论”为内核,结构清晰,逻辑缜密,在鲜明对比中展现了褒贬倾向。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)以朱氏诗受业其门,而以文辞政术称于世者相继。
译文:
(2)虽然,名者众人之所同欲也。
译文:
14.将“先生”改为“滞叟”,体现陈德良怎样的“处世观”,请结合材料内容概括。(4分)
【答案解析】
10.ACF(“不知”与前文“不察”呼应,停顿起强调作用,故A处断;“虽”表假设让步,故C处断;“而”转折连词,故F处断。)
11.D(“居为奇货”的“居”为“储存、囤积”的意思。)???
12.C(“并没有值得尊敬之处”曲解文意,原文“然公卿而无可敬”表示一种假设,而不是事实。)
13.①(陈先生)用朱氏诗来教授学生,凭借文章辞赋和经世之才在世上闻名的弟子接连不断。(评分参考:“省略句”“受业”“状语后置”“相继”各1分。)
②即使(虽然)这样,名声仍然是世人共同追求的。(评分参考:“判断句”“欲”各1分,句意2分。)
14.①“叟”侧重体现淡泊虚名,远离世俗浮夸。超然客公众号
②“滞”侧重体现坚守本心,不随外界改变。(评分参考:“淡泊虚名”“坚守本心”为采分点,每个角度2分,意思相近即可。)
文言文参考译文:
人生来本没有贵与贱的区别。但是因为才能不及他人,或者德行有所欠缺,所以逐渐生出尊敬或轻慢之心。对一个人轻蔑到极点的时候,用“你”来称呼都觉得不够羞辱,甚至会直接称呼对方的名:如果直呼其名仍然感觉不足,便用污秽的绰号来辱骂对方。与之相反,对一个人尊敬到极致的时候,称他的字号都会担心有僭越之嫌,转而称对方的姓氏;如果称姓氏仍然觉得笼统,于是便迂回修饰:对年长的人称“长者”,对授业的老师称“先生”,
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