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2025届高考语文押题作文6篇

1.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

明足以察秋毫之末。（《孟子》）

夫传言不可以不察。（《吕氏春秋》）

尝百草之实，察酸苦之味。（陆费）

仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（王羲之）

以上含有“察”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

察微知著：文明视野下的认知之道

“明足以察秋毫之末”，孟子此言道出了中华文明对观察能力的极致推崇。从《吕氏春秋》的“传言不可以不察”到陆贾的“尝百草之实，察酸苦之味”，再到王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“察”字贯穿中华文化脉络，成为认知世界的基本方式。这种察微知著的能力，不仅是个人智慧的体现，更是一个文明得以延续和发展的认知基础。在信息爆炸的今天，重拾“察”的精神，或许能为我们提供一种对抗浮躁与浅薄的认知之道。

察，首先是一种专注而精细的观察态度。中国古代医家神农尝百草，不正是通过细致入微的观察与体验，才辨别出哪些植物可食可用、哪些有毒有害吗？李时珍穷尽一生编纂《本草纲目》，记录药物性状、气味、功效，其观察之细致令人叹服。这种观察不是被动地看，而是全身心地投入，调动所有感官去感知事物的本质。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载各种工艺技术，从制瓷到冶铁，无不体现这种深入观察的精神。当我们的眼睛习惯了快速浏览屏幕上的碎片信息，这种深入观察的能力正在退化。重拾“察”的态度，意味着放慢脚步，用专注的目光重新审视世界，在细微处发现被忽略的真相。

察，更是一种审慎而独立的思考能力。《吕氏春秋》提醒我们“传言不可以不察”，这指向了信息处理中的批判性思维。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安”，强调对事物要追根溯源、全面考察。汉代王充在《论衡》中对各种迷信说法进行系统辩驳，展现的正是这种不轻信、不盲从的考察精神。苏轼在《石钟山记》中不满足于李渤的简单解释，亲自月夜乘舟考察，终得真相，体现了实证考察的可贵。今天，我们被海量信息包围，各种“传言”以更快的速度传播，更需要这种审察辨别的能力。不加考察地接受或传播信息，不仅会导致个人判断失误，还可能造成社会认知的混乱。培养“察”的思维习惯，是对抗信息泛滥时代认知危机的重要方式。

察，最终指向一种广阔而深邃的认知视野。王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，展现了中国文人在观察中达到的天人合一境界。张衡造浑天仪观测天象，沈括在《梦溪笔谈》中记录地质、天文、生物等多领域发现，都体现了将微观观察与宏观思考相结合的认知方式。这种观察不是割裂的、孤立的，而是联系的、系统的。当我们观察一片树叶时，能看到整个森林的生态系统；研究一个历史事件，能理解整个时代的脉络。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“远望之以取其势，近看之以取其质”的观察方法，正是这种整体性思维的体现。在专业分工日益精细的今天，我们更需要这种既能深入细节又能把握全局的观察能力，以应对复杂世界的挑战。

从观察一片秋毫开始，到认知整个世界，中华文明中的“察”字蕴含了深厚的认知智慧。这种智慧教导我们：真理往往隐藏在细节之中，而理解细节又需要广阔的视野。在这个快节奏的时代，让我们重新学习“察”的艺术——用专注的目光看世界，用审慎的态度辨真伪，用联系的思维悟规律。唯有如此，我们才能在信息海洋中不迷失方向，在认知迷雾中看清本质，让古老的“察”之智慧照亮现代人的认知之路。

2、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

本试卷阅读Ⅱ的故事很容易引起我们的共鸣，父母的不相信使儿时的“我”泪水模糊了双眼，而儿子的一句赞美也使长大后的“我”眼睛湿润。

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

信任如桥连心岸，理解似光暖人间

父母的不信任如骤雨打湿童真，孩童的赞美似春阳融化心冰。这跨越时空的情感共振，折射出人性深处最本真的渴望。信任与理解不应是单向的付出，而是双向流动的生命活水，唯有在心灵的双向奔赴中，才能浇灌出生命最绚丽的花朵。

父母信任的目光是孩子远航的罗盘。

弗洛伊德在精神分析理论中强调，童年期获得的安全感将影响人的一生。北宋文豪欧阳修四岁丧父，母亲郑氏以荻杆画地教其识字，这份坚定的信任与期待，让欧阳修在贫寒中仍能“下笔如有神”。这让人想起敦煌壁画中的飞天，父母恰似托举飞天的祥云，以信任之力助孩子翱翔天际。信任不是放任自流的散养，而是对生命潜能的虔诚守望。

孩童纯粹的理解是跨越代际鸿沟的舟楫。

印度诗人泰戈尔曾说：“孩子们从天堂的国度来到人间，他们的语言需要被温柔