2021-2022学年甘肃省靖远县第二中学高二上学期期中考试（一）历史（文）试题（Word版）.doc

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甘肃省靖远县第二中学2021-2022学年高二上学期期中考试（一）历史（文）试卷

总分100分

单选题（共30题每题2分共60分）

1..西周的文献多为政典或史书。到春秋战国时儒墨渐成显学，阴阳、道、法、名、农蜂起，学者“各著书言治乱之事，以干世主”，不可胜道。出现该变化的根本原因是

A.礼乐制度崩坏B.士阶层的崛起

C.学术文化下移D.生产力大发展

2.历史学家吕思勉在《中国通史》中写到：“当战国时代，百家并起，而秦是用商鞅而强国，用李斯而得天下的。汉初，最急切的要求，便是休养生息，黄老清静无为之学，当然要重见于时。”该论述意在说明

A.秦国利用法家思想统一天下 B.汉代利用黄老之学恢复经济

C.儒家思想不能适应时代需要 D.治国方略应与国情有机结合

3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说∶秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。这个胜利指的是

A.法家思想成为了新的儒学之核心B.王霸之道倍受历代统治者的推崇

C.儒家思想已失去原有民主特色 D.儒学地位体现了法家的专制原则

4.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒学接受并发扬。当代学者认为韩愈开创了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代儒学对儒学有所发展的是

A.吸收佛、道的思想主张 B.否定“天人感应”“君权神授”等思想主张

C.否定汉代以来的儒学 D.回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成体系

5.理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法

A.实现了乡村基层自主管理B.促进儒学的世俗化

C.扼杀人的自然欲求D.标志理学成为官方哲学

6.董仲舒提出人君为政应法天行德政，为政而宜于民；朱熹认为为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德，天下之务莫大于恤民。二者的主张

A.与传统儒家思想根本不同 B.在德政方面明显对立

C.有利于统治者施行仁政 D.分别吸收了道、佛的思想

7.针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点，认为：孝，德，道等都出于本心，“人欲”只要不伤害他人、不侵犯他人利益，便可“随心而动，随意而发”。相对而言，王阳明更

A.重视道德培养 B.强调主体意识 C.注重知行合一 D.追求民主自由

8.李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，他认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。黄宗羲说：“夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这反映出他们

A.具有离经叛道思想 B.反对传统经济政策

C.抨出明末社会黑暗 D.主张发展民族经济

9.顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”而卢梭认为，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，提出了主权在民的思想。这两种思想的相同之处有

A.提出限制君权的理论设想 B.是资本主义发展的产物

C.具有强烈的资产阶级民主精神 D.推动了当时社会变革

10.西方人文主义的源头——智者学派代表人物普罗泰戈拉的中心思想是：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。对这段材料理解正确的是

A.法律不能违背人的理性 B.美德即知识，知德合

C.强调人的尊严与价值 D.顺应自然的生活就是至善

11.恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界－希腊古代。在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。””这里的“反照”是指

A.文艺复兴 B.宗教改革 C.科学革命 D.启蒙运动

12.“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面他们是自由的，只服从于上帝；基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面应当服从世俗权威，可以当兵、嫁娶、过世俗生活。”马丁·路德提出这些言论的主要目的是

A.人要追求物质生活 B.否定教皇权威 C.反对宗教信仰 D.强调王权至上

13.在研究文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里“大兴土木”是指

A.解除人的精神枷锁 B.建设工业文明国家

C.大力张扬人个