《答司马谏议书》课件42张.pptx

;【自主预习目标】;;某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

;;王安石，字，号，临川（今江西抚州市临川区）人，封荆国公，世人亦称王荆公。北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。绍圣元年，获谥“文”，故世称。列宁评价他为“”。

王安石的散文雄健峻拔，有《临川先生文集》。;

王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。

变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。

王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以理财、整军为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。;北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表???物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。

这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。;“政敌”与“诤友”

王安石和司马光，既是朋友又是政敌。早年，王安石与司马光二人皆同在包拯管辖的群牧司工作，后来同为翰林学士，二人不但经常一起谈论经学，还进行诗歌创作交流。两人都是政坛领袖，都是极为固执的人。因此，各有绰号：“司马牛”“拗相公”。

二人在变法上态度大相径庭，常产生激烈的争论。彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、力、文学造诣都给了很高的评价。因此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷人悲惨的境地，总而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。;;疏通文意：第一段;某启（启奏;禀告）：昨日蒙教（承蒙指教），窃以为与君实游处(chǔ)相（互相）好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。;文化常识

古代常用谦称

鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。

臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。

仆：仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。

晚生：旧时对前辈称己的谦辞。

不肖：不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

不才：不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。

在下：古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。;重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。;1.和“看”有关

2.同“现”

3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用表示被动（见……于）格式。

例：是以见放。信而见疑，忠而被谤。

终必不蒙见察。（终究一定是不能被您理解）

4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。

例：慈父见背。“见谅”“见笑”“有何见教”

①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧）

②今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的）

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