2023-2024学年四川省成都市蓉城名校高二下学期期中考试历史试题 （解析版）.docxVIP

高级中学名校试题

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四川省成都市蓉城名校2023-2024学年高二下学期

期中考试历史试题

考试时间75分钟，满分100分

注意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、选择题：本题共24小题。每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.据史料记载，黄帝设官“抚万民，度四方”;帝尧时“百姓昭明，合和万国”;舜时设官分职，“播时百谷”以解除饥懂，“敬敷五教”以教化民众。这些做法（）

A.成为治国理政的镜鉴 B.体现重农抑商的政策

C.证实了禅让制的推行 D.践行人人平等的理念

【答案】A

【解析】据材料“抚万民，度四方”“百姓昭明，合和万国”“敬敷五教”“以教化民众”可得出早在部落联盟时代，黄帝、尧、舜等，从官吏设置，教化民众等方面做出了相应的努力，成为了治国理政的借鉴，A项正确；材料未涉及抑制商业，排除B项；仅从材料，无法得出禅让制的信息，排除C项；结合所学可知，部落联盟时代，已经存在阶级差别，排除D项。故选A项。

2.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺”等诗词表明中国传统文化的内涵之一是（）

A.崇德尚贤 B.家国情怀

C.天下为公 D.和而不同

【答案】B

【解析】根据材料“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺”可知，这些诗句都体现出作者的爱国情怀以及作者自身的社会责任感，B项正确；材料强调的是家国情怀，并未提及崇德尚贤，排除A项；“天下为公”指天下是大家公有的，与材料无关，排除C项；“和而不同”指和睦地相处，但不随便附和，与材料内容不符，排除D项。故选B项。

3.《史记·秦始皇本纪》中有“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县”的记述；《汉书·董仲舒传》中有“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的记述。这些记述反映了秦汉（）

A.君主专制不断强化 B.家国同构模式形成

C.华夏认同逐步形成 D.大一统国家的构建

【答案】D

【解析】据材料“皆为郡县”“皆绝其道，勿使并进”可知秦朝郡县制和汉代尊崇儒术，是秦汉时期大一统思想观念在国家构建过程中的实践，体现了思想统一，强化了政治统一，推动了大一统国家的构建，D项正确；君主专制是一种决策方式，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，材料并未体现君主权力集中的相关信息，排除A项；家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲、宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合，形成于商周时期，排除B项；华夏认同即中华民族认同，民族认同指构成民族的成员(个体)对本民族(整体)的起源、历史、文化、宗教、习俗的接纳、认可、赞成和支持，并由此产生的一种独特的民族依附感、归属感和忠诚感，排除C项。故选D项。

4.下图为西晋至唐代《丝绸之路上佛教中心转移路线示意图》。影响这一时期佛教中心转移的主要因素是（）

A.丝绸之路畅通 B.政治局面变动

C.经济重心南移 D.儒学地位动摇

【答案】B

【解析】据材料可知西晋至唐代中国佛教中心在西域或者敦煌，一般是少数民族统治区域，西晋、十六国时期属于中国政局变动频繁的时期，B项正确；整体上西晋至唐代前期中国政局比较混乱，丝绸之路一直受阻，谈不上丝绸之路的畅通程度影响佛教中心转移，排除A项；经济重心南移是从黄河流域南移到长江流域和江南一带，排除C项；魏晋隋唐时期，儒学受到冲击，但依然是主流思想，排除D项。故选B项。

5.清末状元张謇曾说：“救国为目前之急……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”据此可知，张謇主张（）

A.实业救国 B.中体西用

C.托古改制 D.君主立宪

【答案】A

【解析】张謇是中国棉纺织领域早期的开拓者，主张“实业救国”“父教育，母实业”。据材料“救国为目前之急……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业”可知张謇主张实业救国，A项正确；中体西用是洋务派的主张，排除B项；托古改制和君主立宪是维新派的主张，排除C和D项。故