2025届浙江省北斗星盟高三四模语文试题（无答案）.docxVIP

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2025届浙江省北斗星盟高三四模语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、未知

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

段义孚在《逃避主义》中提出了“中间景观”概念，用以描述介于人造大都市与大自然两端间的人类栖息地。依我之见，所谓“中间景观”，亦可理解为悬浮于城市景观与乡村景观间的中介化所在，是一种新的城乡交流之所。中间景观展现的是传播作为一种中介过程，可起到连接城乡、重新界定城乡关系与连接方式的作用。作为新的传播方式，短视频为“中间景观”的生产提供了新的技术支持。在短视频中，经过媒介技术加工后的乡村田园，是一处寄寓都市田园梦的“中间景观”，或者说“中介化景观”。

模仿和想象构成了短视频中间景观的创意基础，它们使真实的乡村与展演的乡村实现一种文化接合。模仿和想象的前提仍是在地域化和个性化。不同于早期李子柒式的田园牧歌，新一批返乡创作者更注重展现“比较真实的自己”和“比较真实的农村状态”。换言之，原生态的乡村展演以寻找文化的“原真性”为宗旨，但由于现代社会的“仿真”早已取代了原真性，致使美学意义上的原真性只能存在于乌托邦中。媒介技术以“仿真”的方式制造着“原真性”的视听体验：在短视频中，“山竹师兄”还原了大山里天然食材被撕咬和咀嚼时的清脆声响；“小江农社”复现了农家自养的家禽家畜、自建的土坯房和牛棚；“农村利儿”展演了黑黢黢的乡下厨房、手工制作的烟熏肉和腊肠。媒介化的乡村乌托邦之所以充满魅力，源于一种空间上的杂糅，即离城返乡的具身实践空间、短视频的视觉展演空间以及基于短视频的城乡互动空间之间的融合。短视频中的乡村生活世界不仅满足了都市群体对田园生活的向往和想象，也引发了人们对乡下老家的怀旧与乡愁情绪，城乡之间由此建立起特殊的情感连接。

（摘编自张杰《上载乡村生活：作为中间景观的短视频实践》）

材料二：

如果说媒体怀旧是通过“中介化过去”来修复社会记忆，那么短视频乡愁表达则通过“中介化当下”来完成“乡”的意义展演。与传统乡愁影视极力打造的美好旧时光不同，短视频所构建的是一种向往的乌托邦。短视频以数字化手段，在沿用与缅怀旧媒介经验的基础上，通过模拟与效仿的方式来复刻经典的事物或难以忘怀的瞬间，制造出人工化、标准化、理想化的怀旧体验，这可被称为“拟态型乡愁”，它最大的特点就是使抽象的情感表达在技术中介下最大限度地具象化。以短视频为例，乡愁之所以可见，主要得益于返乡青年短视频实践中两种呈现形式的叠加。

段义孚说：“恋地情结是一种关联着特定地方的情感。”这意味着人们只有将个人和文化意义赋予固定的物质场所，才能构建出特定的叙事认同。21世纪以来，随着乡村开始作为一种逃避城市的审美化形象出现，建构某种符号化的景观就成了乡土叙事中定位地方的潜在常识。在短视频中，返乡者通常将拍摄点位选在远离都市的现代化程度较低的农村，通过对农田与犁耙、老屋与炊烟、园地与作物等具有前现代气息的符号进行选择和浓缩，构建出“乡”的象征性物质场所。无论是“红姐”等拍摄的烟火气满满的乡村美食实录，还是“小杰”等编造的独具匠心的乡土生活故事，以农村为背景的自然作物、建筑风格、劳作场景、人情往来均被打上了乡土的烙印。与传统怀旧影视中的乡土风情不同，返乡UP主们致力于以现代生活理念来改造和包装农村生活。他们将花园设计、手工创作、家居装饰等个性元素融入旧屋改造中，使野外写生、手磨咖啡、露天烧烤等现代生活方式融为乡居日常的一部分，用生态环保、绿色有机、健康低脂等都市标签来装点乡土作物与乡间美食。“故乡”不再等同于物质或文化上的“怀旧”和“过去”，而是某种具有情绪补偿价值的“当下”。这种个性化的乡土景观构建，在保留并重塑乡土气息的同时，既迎合现代都市对乡村的审美想象，又契合当下人们对于高品质乡村慢生活的向往。

中国式乡愁文学强调“意象”的构建，以符号化的物和人来表情达意，短视频的乡愁语法亦遵循这一情感结构，除了乡土景观的个性化呈现，更为核心的元素便是乡土人物。从早期的李子柒、滇西小哥，到后续的许多乡村博主，以富有代表性的乡土人物来唤起都市观看者的过往生命记忆，一直是乡村短视频创作的要义。比如“红姐”视频中听力衰退的“奶奶”，“小杰”视频中古灵精怪的“表妹”，还有“阿荣”等UP主视频里活泼可爱的乡里娃，这些淳朴鲜活的视觉形象构成了返乡叙事中典型的地方“人景”。他们大都穿着朴素，方言出镜，面对镜头说话时有着微微的不自然。在UP主“大神小安”的创作中，他“从不加美颜、滤镜，声音大部分是原声”。虽然许多乡村UP主强调自己的创作过程“没有剧本”，但镜头记录本身就